{"id":100582,"date":"2017-05-23T12:43:49","date_gmt":"2017-05-23T16:43:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=100582"},"modified":"2017-05-23T14:40:14","modified_gmt":"2017-05-23T18:40:14","slug":"filosofa-adela-cortina-y-ese-miedo-inconcebible-a-la-pobreza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2017\/05\/23\/filosofa-adela-cortina-y-ese-miedo-inconcebible-a-la-pobreza\/","title":{"rendered":"Fil\u00f3sofa Adela Cortina y ese miedo inconcebible a la pobreza"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A la fil\u00f3sofa Adela Cortina Orts<\/strong>, su reciente viaje a Valpara\u00edso la sorprendi\u00f3 en medio de la desaparici\u00f3n de uno de sus maestros, el te\u00f3rico alem\u00e1n de las comunicaciones y tambi\u00e9n fil\u00f3sofo, Karl-Otto Apel, fallecimiento ocurrido el lunes 15 de mayo a la edad de 95 a\u00f1os. En la ciudad puerto, la acad\u00e9mica recibi\u00f3 el jueves la m\u00e1xima distinci\u00f3n que entrega la Universidad de Playa Ancha (UPLA), la de Doctora Honoris Causa.<\/strong><\/p>\n

Fue precisamente en contacto con uno de los m\u00e1ximos expositores de la Escuela de Fr\u00e1ncfort, y fundador de la \u00e9tica de la comunicaci\u00f3n o \u00e9tica discursiva (junto a J\u00fcrgen Habermas), que la doctora valenciana Adela Cortina, incursion\u00f3 en lo que a la postre ser\u00eda su principal \u00e1rea de especializaci\u00f3n: la \u00e9tica. Y en momentos en que cobra relevancia tanto en nuestro pa\u00eds como en el mundo, la acad\u00e9mica abri\u00f3 espacio en su agenda para hablar, precisamente, de aquellos conceptos que a sus 70 a\u00f1os le siguen quitando el sue\u00f1o: la democracia y la pobreza.<\/p>\n

– \u00bfExagero si digo que, para el anecdotario, se le recordar\u00e1 por introducir en nuestro l\u00e9xico un concepto que muchos prefieren evadir: la aporofobia<\/a>?<\/strong>
\n\u00abPues hasta me siento orgullosa, que acabo de publicar un libro que se titula Aporofobia, el Rechazo al Pobre. Est\u00e1 en la Editorial Paidos y la idea del libro es justamente tratar de recuperar ese nombre, ponerlo en el tapete, que me parece muy importante, y adem\u00e1s hacer un diagn\u00f3stico de la aporofobia y tratar de dar soluciones para superar lo que yo creo que es una patolog\u00eda social\u00bb.<\/p>\n

– Llama la atenci\u00f3n una cosa. Usted expone que la aporofobia (del griego aporos = pobres) es cultural pero con ra\u00edces biol\u00f3gicas…<\/strong>
\n\u00abEfectivamente. Es que yo creo que tiene las dos ra\u00edces, una ra\u00edz biol\u00f3gica porque cuando se fue formando el cerebro humano viv\u00edamos en peque\u00f1os grupitos que ten\u00edan que protegerse de los extranjeros, de los que ven\u00edan de fuera, de los que parec\u00eda que ven\u00edan a molestar. Se encerraban los grupitos en s\u00ed mismos y eso supon\u00eda que intent\u00e1bamos dejar de lado a todos aquellos que no nos aportaban nada bueno, a todos aquellos que pod\u00edan traer problema. Entonces hay una cierta tendencia biol\u00f3gica a dejar de lado a los que puedan no traernos ventajas\u00bb.
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\n– \u00bfNos dan verg\u00fcenza ajena los pobres?<\/strong>
\n\u00abNos dan verg\u00fcenza propia los pobres (r\u00ede la Dra. Cortina). Los pobres de la propia familia, incluso, porque tal parece que tener un pariente pobre no es algo que nos llene de orgullo, en cambio tener un pariente rico siempre explicamos que est\u00e1 ah\u00ed nuestro pariente. Entonces hay ah\u00ed una aporofobia que no es solo con el extranjero sino que es incluso con el de la propia casa\u00bb.<\/p>\n

– \u00bfY efectivamente la fobia a la pobreza se da cuando el pobre no tiene nada que ofrecer al poderoso o no ser\u00e1 que esconde tambi\u00e9n alg\u00fan temor personal de caer un d\u00eda en desgracia?<\/strong>
\n\u00abNo. Yo creo que es m\u00e1s bien porque cuando se fue formando el cerebro se nos ha ido formando una mentalidad contractualista, una mentalidad del toma y daca. Yo te doy, t\u00fa me das, nos devolvemos, a cambio nos hacemos favores y siempre buscamos hacer favores a aquel que de alguna manera nos lo puede devolver. Entonces, el pobre parece que no puede devolver favores, que no puede devolver nada bueno, cuando es un error porque todo el mundo tiene algo bueno que dar\u00bb.<\/p>\n

Adormecer la aporofobia<\/strong><\/h5>\n
\"\"<\/a><\/h5>\n
– Aporofobia no es solo un temor en lo material y no es solo de los poderosos, seg\u00fan usted \u00bfEs que todos sufrimos alg\u00fan grado de aporofobia?<\/strong><\/h5>\n

\u00abClaro, pues al tener una base biol\u00f3gica todos tenemos una cierta tendencia a apartar a los que nos parece que no nos van a dar nada positivo. Todos tenemos esa tendencia, lo que pasa es que no quiere decir que vayamos necesariamente a sacar a la luz esa tendencia sino que podemos limarla y educarla para dejarla adormecida\u00bb.<\/p>\n

– Mencionaba usted que reforzar el Estado Social y la educaci\u00f3n aparecen como posibles herramientas para ayudar a combatirla…<\/strong>
\n\u00abClaro, yo creo que fundamentalmente para evitar que esa tendencia se ponga en marcha, por una parte la educaci\u00f3n es fundamental. En la familia, en la escuela, en la vida p\u00fablica en la que siempre hay tendencia a alabar a los poderosos, y justamente dejar de lado a los dem\u00e1s y eso, si se va cultivando, cada vez es peor, para los ni\u00f1os, para todo el mundo. Pero tambi\u00e9n es fundamental crear unas instituciones que sean igualitarias y por eso me parece fundamental el estado social de derecho, que es el que trata de que todos tengan satisfechos sus derechos de primera y segunda generaci\u00f3n, es decir, los econ\u00f3micos, sociales y culturales. En sociedades igualitarias, la aporofobia es m\u00e1s dif\u00edcil y en las sociedades radicalmente desiguales es muy f\u00e1cil que la aporofobia se ponga en marcha\u00bb.<\/p>\n

– \u00bfEs utilizada ideol\u00f3gicamente la pobreza?<\/strong>
\n\u00abTotalmente. Lo malo es que cuando no se pone un nombre a una tendencia como la aporofobia, puede funcionar como una ideolog\u00eda. Los poderosos siempre intentan mantener su posici\u00f3n de dominio, de reforzar la desigualdad y, bueno, eso hace imposible suprimir esa tendencia\u00bb.<\/p>\n

A flor de piel<\/strong><\/h5>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

– \u00bfEl neoliberalismo alimenta la aporofobia?<\/strong>
\n\u00abPues evidentemente el neoliberalismo alimenta la aporofobia porque al desregular todas las situaciones econ\u00f3micas y sociales hace que haya mayores desigualdades y creo que ese es el gran tema, que en las sociedades desigualitarias la aporofobia est\u00e1 a flor de piel. Pero tambi\u00e9n hay que decir que esta es una lacra que est\u00e1 a lo largo de toda la historia y por eso es biol\u00f3gica. Siempre ha habido castas, incluso en las tribus m\u00e1s elementales hab\u00eda los mejor situados y los peor situados. Creo que de alguna manera hemos ido avanzando en el sentido que por lo menos ahora nos damos cuenta que eso no deber\u00eda de ser, porque todos los seres humanos son dignos y ah\u00ed es donde est\u00e1 nuestra contradicci\u00f3n, porque quiere decir que no deber\u00edamos dejar que esa tendencia aflorara\u00bb.
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\n– \u00bfCuando usted acu\u00f1a este concepto, intenta generar desde la \u00e9tica un aporte para visibilizar la pobreza?<\/strong>
\n\u00abClaro, es que esa es la idea y me alegro mucho que en el libro, en la portada, aparecen unas manos envejecidas y una persona evidentemente pobre, con una cartera abierta y vac\u00eda. En muchas ocasiones mis amigos que est\u00e1n trabajando para acabar con el \u00absinhogarismo\u00bb dicen que normalmente cuando vemos mendigos, pues sencillamente no los miramos, sencillamente los hemos hecho invisibles. Cuando vienen extranjeros se trata de apartar a los pobres, y poner esto sobre el tapete es darle visibilidad y por lo menos decir, \u00a1mire, est\u00e1 ah\u00ed!\u00bb.<\/p>\n

– La pobreza y la desigualdad aparecen como primas hermanas, y en Chile lo sabemos pues estamos considerados como uno de los pa\u00edses m\u00e1s desiguales de Am\u00e9rica Latina, \u00bfc\u00f3mo lo percibe usted?<\/strong>
\n\u00abPues yo percibo que los dos grandes retos del siglo XXI son, por una parte erradicar la pobreza, pues hay medios suficientes como para que nadie sea pobre. Pero la desigualdad por otra parte produce m\u00e1s pobreza porque en una situaci\u00f3n desigual las personas que est\u00e1n situadas en un \u00e1mbito superior, son las que siguen progresando en ese \u00e1mbito mientras que los dem\u00e1s nunca tienen oportunidades e incluso pierden muchas de las oportunidades, con lo cual la desigualdad adem\u00e1s agenda pobreza\u00bb.<\/p>\n

Trump y Le Pen<\/strong><\/h5>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

– \u00bfSe est\u00e1 gestando en Europa algo de hipocres\u00eda al respecto? Aquellos que enarbolaban banderas antidiscriminaci\u00f3n contra la exclusi\u00f3n, la xenofobia y el racismo, hoy sacan r\u00e9dito pol\u00edtico precisamente de lo inverso…<\/strong>
\n\u00abTotalmente, y adem\u00e1s es uno de los motivos por los que me he dado cuenta de que efectivamente hablar de la aporofobia es enormemente oportuno, porque se est\u00e1 extendiendo y aflorando tambi\u00e9n en las campa\u00f1as pol\u00edticas, lo cual es nuevo. Hay partidos pol\u00edticos que est\u00e1n sacando a la luz la lucha contra los pobres y la exclusi\u00f3n de los pobres como una verdadera ventaja y bandera y, adem\u00e1s, lo peor no es que lo hacen sino que tienen \u00e9xito. El caso de Trump en Estados Unidos, poniendo las barreras frente a los mexicanos y no frente a los canadienses; el caso de Marine Le Pen, que asombrosamente cre\u00edmos que era algo que ya hab\u00eda desaparecido con su padre. Pero tambi\u00e9n en otros lugares; Alternativa, por Alemania, ha conseguido un poco m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

– \u00bfEspa\u00f1a tampoco est\u00e1 lejana a ese fen\u00f3meno?<\/strong>
\n\u00abAfortunadamente en Espa\u00f1a no tenemos ning\u00fan partido pol\u00edtico apor\u00f3fobo, ni xen\u00f3fobo, cosa que me alegra mucho porque ni Espa\u00f1a ni Portugal tienen ning\u00fan partido as\u00ed. El resto de los pa\u00edses europeos todos tienen alg\u00fan partido de esos\u201d.<\/p>\n

– Dicen que lo obvio por obvio no se dice y que por no decirse se olvida. Y el olvido usted lo menciona como un tremendo mecanismo de adaptaci\u00f3n para esconder la pobreza.<\/strong>
\n\u00abLo mantengo totalmente porque tenemos un cerebro disociativo, que quiere decir que nuestro cerebro tiene tendencia a poner entre par\u00e9ntesis aquello que nos molesta. Entonces se disocia, nos olvidamos de aquello y ya no existe. Bueno, la pobreza molesta y en vez de hacer lo obvio que es buscar soluciones, pues lo que se hace es ponerla entre par\u00e9ntesis\u00bb.<\/p>\n

\u00c9tica y pol\u00edtica<\/strong><\/h5>\n

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– Tambi\u00e9n en Chile hoy en d\u00eda cobra relevancia esa relaci\u00f3n descrita como incestuosa entre pol\u00edtica y econom\u00eda, entre el mundo de la pol\u00edtica y el de los negocios.<\/strong>
\n\u00ab(r\u00ede la profesora) Es que \u00e9sa est\u00e1 tan extendida como la aorofobia. Pues yo percibo que la corrupci\u00f3n, si es a eso a lo que usted se refiere, es una de esas lacras sociales incre\u00edbles que desgraciadamente es como una gangrena que est\u00e1 en todos los pa\u00edses. Ahora, creo yo, que como nuestras sociedades son cada vez m\u00e1s democr\u00e1ticas, se descubren m\u00e1s los casos de corrupci\u00f3n; porque estoy segura que los ha habido a lo largo de toda la historia solo que antes no se sab\u00eda, y las personas estamos asombrad\u00edsimas porque adem\u00e1s tememos que eso es nada m\u00e1s la punta del iceberg, que lo que va saliendo es lo que nos vamos enterando pero que hay much\u00edsimo m\u00e1s, que hay una serie de tramas incre\u00edbles. Y ah\u00ed lo que me preocupa enormemente es que no son personas concretas que casualmente son muy corruptas sino que hay unas tramas que hacen que sea casi imposible para la gente no caer en esos casos\u00bb.<\/p>\n

– Y qu\u00e9 es m\u00e1s reprochable \u00e9ticamente, que la pol\u00edtica se deje permear por los negocios o que los negocios intenten coimear a la pol\u00edtica?<\/strong>
\n\u00abMe parece igual de impresentable. Por una parte los pol\u00edticos debiesen preocuparse del bien com\u00fan y gestionar bien los recursos p\u00fablicos, pero por otra partes las empresas, como dec\u00eda el Premio Nobel de Econom\u00eda Amartrya Sen (India. Por sus contribuciones al an\u00e1lisis del bienestar econ\u00f3mico), tienen que ayudar a crear buenas sociedades. Entonces, todos estos temas de la corrupci\u00f3n son malos por la pol\u00edtica y por la econom\u00eda; las dos en esos casos est\u00e1n en contra de sus propias metas\u00bb.<\/p>\n

– Usted mencionaba construir la democracia desde la \u00e9tica y desde la pol\u00edtica.<\/strong>
\n\u00abHoy en d\u00eda, uno de los grandes temas que tenemos entre manos es el de c\u00f3mo construir democracias que unan \u00e9tica y pol\u00edtica, porque curiosamente no hay ning\u00fan tipo de planteamiento en el que se diga que hay un r\u00e9gimen pol\u00edtico mejor que la democracia sino que es dentro de la democracia donde nos lo jugamos todo. Entonces, si estamos haciendo democracias que son insatisfactorias, a las gentes eso les crea desafecci\u00f3n, etc. y entonces hay quienes lo aprovechan para llevar el agua a su molino\u00bb.<\/p>\n

Reconocimiento Dra Honoris Causa por la UPLA.<\/strong>
\n\u00abSignifica much\u00edsimo, es una alegr\u00eda enorme, que la Universidad de Playa Ancha me acoja en su claustro de profesores como doctora Honoris Causa. Es un honor, una alegr\u00eda y estoy encantada de estar ac\u00e1 con estos amigos\u00bb.<\/p>\n

Reciente muerte de su maestro Karl-Otto Apel.<\/strong>
\n\u201cConsidero que Apel ha sido uno de los mejores fil\u00f3sofos del siglo XX y XXI. Creo que ha sido una persona extraordinaria y providencial, y yo tuve la suerte de estudiar con \u00e9l\u2026Apel es una de estas personas que en Alemania tuvo una posici\u00f3n muy importante en relaci\u00f3n con el nazismo, porque \u00e9l cuando vio la actitud de muchas gentes que dec\u00eda \u2018manda fh\u00fcrer nosotros te obedecemos\u2019, le dio much\u00edsimo miedo dejarse llevar por las pasiones, por las emociones y no argumentar, y por eso tuvo tanto inter\u00e9s en hacer una filosof\u00eda en que tuviera mucha importancia la raz\u00f3n pr\u00e1ctica… Apel fue un defensor de la posibilidad de argumentar y de defender una \u00e9tica universal. Es una gran p\u00e9rdida, pero bueno, as\u00ed como hay un tiempo para nacer, tambi\u00e9n hay un tiempo para morir\u00bb.<\/p>\n