{"id":101216,"date":"2017-06-05T08:08:57","date_gmt":"2017-06-05T12:08:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=101216"},"modified":"2017-06-05T15:19:41","modified_gmt":"2017-06-05T19:19:41","slug":"las-viejas-nuevas-ideas-de-foucault-reviven-en-simposio-en-la-upla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2017\/06\/05\/las-viejas-nuevas-ideas-de-foucault-reviven-en-simposio-en-la-upla\/","title":{"rendered":"Las viejas nuevas ideas de Foucault reviven en simposio en la UPLA"},"content":{"rendered":"
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Fotograf\u00eda: Thierry Ehrmann, Flikr.<\/figcaption><\/figure>\n

Hoy m\u00e1s que nunca, cuando la historia se nutre de la pol\u00edtica y la coyuntura nos lleva como sociedad a revisar una compleja evoluci\u00f3n, es que las ideas de Michel Foucault cobran relevancia. Esa es una de las principales conclusiones a las que se lleg\u00f3 en el simposio Foucault y la Pol\u00edtica, realizado el pasado viernes en la Universidad de Playa Ancha (UPLA)<\/strong>.<\/p>\n

En la sala Carlos Pantoja de la casa central de la UPLA, soci\u00f3logos, acad\u00e9micos y alumnos de diferentes casas de estudios superiores, se dieron cita para reflexionar sobre los aspectos m\u00e1s relevantes de las \u201cviejas nuevas ideas\u201d del pensador franc\u00e9s. La actividad fue organizada por la Facultad de Ciencias Sociales de la universidad porte\u00f1a.<\/p>\n

El simposio congreg\u00f3 como expositores a los soci\u00f3logos Braulio Rojas, Ad\u00e1n Salinas y Andr\u00e9s Tello, de la UPLA<\/a>; Ra\u00fal Rodr\u00edguez, Leticia Arancibia, Gloria C\u00e1ceres y Valeria Campos, de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Valpara\u00edso (PUCV)<\/strong><\/a>; Nicol\u00e1s Fuster de la Universidad de Valpara\u00edso (UV)<\/a>; Aldo Avellaneda de la Universidad Nacional del Nordeste<\/a>, Corrientes-Argentina; y a Alejandro Tapia de la Universidad de Chile<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/a>La novedad oculta lo permanente<\/strong><\/h5>\n

Braulio Rojas<\/strong>, respecto de los aportes de Foucault al an\u00e1lisis de lo que acontece con el mundo del trabajo, por ejemplo, valor\u00f3 los elementos cuestionadores de su pensamiento, m\u00e1s que como una simple receta. \u00bb O sea, nos ayuda a poner en cuesti\u00f3n el modo c\u00f3mo se trabaja y c\u00f3mo vivimos \u2018en\u2019 y \u2018por\u2019 el trabajo, y la forma en que el trabajo nos produce m\u00e1s bien precariedad que riqueza individual; eso se ha normalizado, se asume que es as\u00ed\u201d.<\/p>\n

\u201cFoucault lo que nos permite \u2013prosigui\u00f3 el acad\u00e9mico UPLA- es cuestionarnos y de alguna manera ver c\u00f3mo estos problemas nos afectan a nosotros mismos en lo concreto pero tambi\u00e9n al colectivo\u00bb.<\/p>\n

Precisamente en lo grupal es que Braulio Rojas se cuestiona el rol de lo novedoso como un agente que eclipsa lo ya establecido. \u00abLo que pasa en la actualidad es que tenemos muchos elementos in\u00e9ditos, por un lado, pero tambi\u00e9n muchos elementos que se vienen arrastrando desde mucho tiempo atr\u00e1s y que suelen ser obviados con lo que se llama entrecomillas la novedad; o sea, lo novedoso oculta lo permanente y hay que tratar de dilucidar entonces ese entramado. Y Foucault nos entrega herramientas anal\u00edticas para poder pensar de esa perspectiva\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>Humildad que hoy no existe<\/strong><\/h5>\n

Nicol\u00e1s Fuster<\/strong>, acad\u00e9mico de la UV, prefiri\u00f3 centrar su ponencia en los espacios que quedan fuera totalmente de los procesos de subjetivaci\u00f3n. \u00abA m\u00ed me da la impresi\u00f3n que cuando Foucault est\u00e1 pensando algo as\u00ed como los dispositivos de poder o los procesos de subjetivaci\u00f3n, siempre est\u00e1 pensando en un espacio que queda totalmente fuera de esos procesos de subjetivaci\u00f3n; un espacio que es de lo impensado, de lo innombrable, de lo que no puede ser visto y creo que ah\u00ed, metodol\u00f3gicamente nos sirve Foucault\u201d.<\/p>\n

Al estudiar al pensador franc\u00e9s, de acuerdo a Fuster, la pregunta no ser\u00eda precisamente c\u00f3mo operan los dispositivos de poder sino m\u00e1s bien cu\u00e1les son sus interrupciones. \u201cEso quiz\u00e1s nos servir\u00eda para entender que hay ciertas excepecionalidades que nos son posibles describir y que por ende en t\u00e9rminos disciplinares no podemos analizar, y eso implica una humildad cognitiva muy potente que hoy, la gente que est\u00e1 trabajando a Foucault, tengo la impresi\u00f3n que no tiene\u00bb.<\/p>\n

El acad\u00e9mico UV relat\u00f3 que a principios de siglo estos discursos gozaban de una heterogeneidad tan singular, que de una u otra manera permit\u00edan demostrar o visibilizar esa excepcionalidad, algo que hoy no operar\u00eda. \u201cHoy la construcci\u00f3n de la objetividad desde el discurso cient\u00edfico es tan potente y la captura es tan total que no da espacio, pero la excepcionalidad sigue operando de todas maneras en otros lugares, en otros modos de ser, finalmente\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sobre Foucault<\/strong><\/h5>\n

Paul-Michel Foucault, es definido como un historiador de las ideas, psic\u00f3logo, te\u00f3rico social y fil\u00f3sofo. Nacido en Poitiers, Francia, el 15 de octubre de 1926, fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedr\u00e1tico de Historia de los Sistemas de Pensamiento en las d\u00e9cadas de los 70 y 80.<\/p>\n

Entre sus contempor\u00e1neos destac\u00f3 por sus estudios cr\u00edticos de las instituciones sociales, y sus an\u00e1lisis de las relaciones poder-conocimiento-discurso han sido materia de debates permanente.<\/p>\n

Y pese a que generacionalmente se le asoci\u00f3 a la corriente estructuralista, como enfoque de las ciencias humanas, Foucault se distanci\u00f3 de dicho enfoque al punto que con posterioridad discrep\u00f3 con quienes lo encasillaron como postestructuralista o postmoderno. Como contrapartida, prefiri\u00f3 clasificar su an\u00e1lisis como una cr\u00edtica hist\u00f3rica de la modernidad.<\/p>\n

Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger, figuran entre los pensadores que m\u00e1s influenciaron su obra.<\/p>\n

Foucault muri\u00f3 en Par\u00eds el 25 de junio de 1984.<\/p>\n

Entre sus libros m\u00e1s le\u00eddos destacan Historia de la Locura en la \u00c9poca Clasica I, II y III; Raymond Roussel; Las Palabras y Las Cosas; El Orden del Discurso; Esto no es una Pipa; Vigilar y Castigar; Historia de la Sexualidad I, II y III; y La Verdad y las Formas Jur\u00eddicas.<\/p>\n