{"id":101964,"date":"2017-06-16T08:00:59","date_gmt":"2017-06-16T12:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=101964"},"modified":"2018-10-04T11:51:11","modified_gmt":"2018-10-04T14:51:11","slug":"diamela-eltit-el-valor-poetico-del-que-le-vaiga-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2017\/06\/16\/diamela-eltit-el-valor-poetico-del-que-le-vaiga-bien\/","title":{"rendered":"Diamela Eltit: el valor po\u00e9tico del \u201cque le vaiga bien\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Son tres \u00e1reas que le acomodan a Diamela Eltit, la connotada escritora y acad\u00e9mica chilena que hoy por hoy pasa la mitad de su tiempo en Nueva York. Literatura, G\u00e9nero y Memoria son, de alguna manera, un oc\u00e9ano que ha explorado desde antes de 1983, cuando nace Lump\u00e9rica (su primer libro), y en el cual esta semana volvi\u00f3 a navegar, en un conversatorio en el Centro de Estudios Avanzados (CEA)<\/a><\/strong> de la Universidad de Playa Ancha (UPLA) en Vi\u00f1a del Mar.<\/p>\n

Invitada por la doctora e investigadora literaria del CEA, Fernanda Moraga-Garc\u00eda, en el marco de un proyecto Fondecyt, el conversatorio reuni\u00f3 a un p\u00fablico nutrido y deseoso de escuchar c\u00f3mo se amalgaman tres de los platos m\u00e1s connotados del men\u00fa Eltit.<\/p>\n

Memoria<\/h4>\n

En un di\u00e1logo abierto guiado por la profesora Fernanda Moraga, la transversalidad entre memoria, g\u00e9nero y literatura fue en todo momento la t\u00f3nica.<\/p>\n

Y abri\u00f3 los fuegos la memoria, que confluye desde distintos lugares en la vida de las personas. En este campo est\u00e1n las memorias propias pero tambi\u00e9n las memorias ajenas que se heredan, y un ejemplo de aquello es el relato de las abuelas que es memorizado por sus descendencias. A juicio de Diamela Eltit, as\u00ed como se elige qu\u00e9 se recuerda, tambi\u00e9n se elige qu\u00e9 se olvida, en un complejo proceso dial\u00e9ctico.<\/p>\n

\u00abNo soy especialista en memoria, yo estoy pens\u00e1ndolo como hecho humano b\u00e1sico, en esta capacidad de viaje que tiene la mente, y lo que carga de otros. Otro tema que yo dir\u00eda que podr\u00eda pensarse en otro sentido es el tema de g\u00e9nero, que como sabemos, es una construcci\u00f3n cultural\u00bb, coment\u00f3 la ensayista.<\/p>\n

Y precisamente, una de las consideraciones que Diamela Eltit m\u00e1s prefiere en relaci\u00f3n a memoria y g\u00e9nero, es c\u00f3mo se construye, proceso que para nada es inocente ya que a su juicio es el aparato social el art\u00edfice. Para graficarlo, la escritora puso como ejemplo dos inocentes juguetes: una mu\u00f1eca y un autito. Si a una ni\u00f1a se le regala una mu\u00f1eca se le est\u00e1 regalando por a\u00f1adidura su maternidad, y si a un ni\u00f1o un auto, lo que se le regala es la capacidad de manejar. \u00abSimb\u00f3licamente le estoy regalando a ese ni\u00f1o la capacidad de seguir un camino y encabezarlo. Si yo manejo yo me puedo conducir, y si no, me tienen que llevar, es una posici\u00f3n distinta\u00bb, sostuvo.<\/p>\n

Peligrosa Asimetr\u00eda<\/strong><\/h4>\n

\"\"<\/a>Para Diamela Eltit, la democracia sigue siendo un concepto ut\u00f3pico, que adem\u00e1s contiene falacias no menores. Y en lo que respecta a la relaci\u00f3n democracia y mujeres, la escritora estim\u00f3 que se deber\u00eda establecer un nuevo pacto social en todas las esferas entre el hombre y la mujer para romper la asimetr\u00eda que ha caracterizado este g\u00e9nero. \u201cEl g\u00e9nero femenino ha sido marcado por esta asimetr\u00eda, de manera muy violenta en algunas \u00e9pocas; el hombre pod\u00eda matar a su mujer y no le pasaba nada y si el hombre quer\u00eda tener una amante, ten\u00eda que vivir dentro de la casa\u00bb.<\/p>\n

Solo por mencionar un escenario donde esta asimetr\u00eda se manifiesta hoy en d\u00eda en los primeros planos, Eltit aludi\u00f3 a la propia literatura. \u00abEst\u00e1 escrito as\u00ed y, lo peor, est\u00e1 aceptado as\u00ed\u2026 Cuando estudi\u00e9 literatura, mi canon aprendido, que estudi\u00e9 con bastante admiraci\u00f3n, era formado en un porcentaje muy alto solo por hombres. Por ejemplo, tuve que leer Mart\u00edn Rivas, tomado como pionero, como quien abr\u00eda un campo literario en el siglo XIX, pero nadie me dijo que en ese mismo momento y quiz\u00e1 antes, la escritora que viv\u00eda aqu\u00ed en Valpara\u00edso, Rosario Orrego, hab\u00eda escrito en ese mismo tiempo\u00bb.<\/p>\n

Lo que le ocurri\u00f3 a Diamela Eltit con la poco reconocida literata Rosario Orrego fue sintom\u00e1tico, pues al caer en cuenta de su olvido, y a la vez de su existencia, concluy\u00f3 una negaci\u00f3n intr\u00ednseca. \u00abMe di cuenta que si no nombraba a Rosario Orrego me desnombraba yo misma. Y hay muchas m\u00e1s, solo que est\u00e1n en un lugar opaco, como si estuvieran detr\u00e1s de un muro, de una reja o algo as\u00ed. Todav\u00eda creo que es posible la democracia, no pienso en una escritura de mujeres en el sentido m\u00e1s com\u00fan del t\u00e9rmino porque eso es lo que ha hecho la hegemon\u00eda. Por un lado la literatura y por otro lado la literatura de mujeres; creo que eso es interesante pensarlo pero peligroso, porque pol\u00edticamente es un campo excluyente\u00bb.<\/p>\n

Y debe ser por ello que a juicio de Diamela Eltit, la primera pregunta acerca de g\u00e9nero, habr\u00eda que hacerla a las mujeres y no a los hombres. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n? \u201cPorque las mujeres son las que repiten esa violencia simb\u00f3lica… Si pensamos de manera muy audaz, pensar\u00eda que el g\u00e9nero masculino construye al femenino y que por lo tanto esa mujer es la primera reproductora de lo masculino y, por lo tanto, es la mujer la que tiene que hacer la operaci\u00f3n ps\u00edquica de envergadura que es repensar su asimetr\u00eda y desmontarla. Mientras eso no pase, aqu\u00ed no se va a mover ni una tabla del piso\u00bb.<\/p>\n

Que nos vaiga bien\"\"<\/a><\/h4>\n

A trav\u00e9s de su nutrida obra ensay\u00edstica y prosaica, Diamela Eltit ha propuesto una permanente vuelta de tuerca en los temas que m\u00e1s le apasionan. Y algo de eso ocurri\u00f3 en el conversatorio del CEA de la Universidad de Playa Ancha a la investigadora Fernanda Moraga cuando le consult\u00f3 por el traspi\u00e9 ling\u00fc\u00edstico que implica un mal \u201chablamiento\u201d. Aquello que la Dra. Moraga ponder\u00f3 como fractura del lenguaje, Diamela Eltit prefiri\u00f3 enfocarlo como un alcance po\u00e9tico.<\/p>\n

\u201cPersonalmente tengo el reconocimiento a ciertos momentos, otros, de la gram\u00e1tica. Como por ejemplo cuando dicen ‘ojal\u00e1 que no haiga nadie afuera`. Hay all\u00ed una expresi\u00f3n gramaticalmente incorrecta pero todos entendemos lo que quiere decir, y lo entendemos porque nos pertenece ese `haiga`. Si no nos perteneciera, claro que no podr\u00edamos entenderlo\u00bb, argument\u00f3 Eltit.<\/p>\n

Y agreg\u00f3: \u00abQuienes cultivan ese \u201chaiga\u201d son sujetos en general que provienen m\u00e1s bien de sectores populares, no provienen del mundo acad\u00e9mico o del mundo relativamente ilustrado. Y yo creo que hay all\u00ed un gran trabajo con la lengua de ese mundo, un trabajo de construcci\u00f3n. Construir el \u201chaiga\u201d no es f\u00e1cil, es un trabajo cultural de envergadura. Y a m\u00ed siempre me ha interesado contemplar ese discurso. A m\u00ed me parece po\u00e9tico, extraordinariamente po\u00e9tico, y yo quedo conmovida con ese \u00b4que nos vaiga bien\u00b4 porque lo construy\u00f3 un grupo social, lo habit\u00f3 un grupo social y lo ejerce un grupo social… Cuando aparece en mis textos las acojo con cierta admiraci\u00f3n, porque me admira que se haya construido ese lenguaje paralelo y que la academia no puede cortarlo; no hay caso\u00bb.<\/p>\n

Los kaw\u00e9skar<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>El trabajo variado de Diamela Eltit se ha plasmado en investigaciones con Sonia Montesinos, con testimonios de mujeres mapuches, o en recopilaciones con el ling\u00fcista Oscar Aguilera, sobre los hablantes kaw\u00e9skar (alacalufes). Revivir el relato de estos pueblos originarios le deparar\u00eda en el mediano plazo grandes sorpresas, como la que le toc\u00f3 vivir en Nueva York cuando a boca de jarro en medio de una protesta contra la violencia de g\u00e9nero, se encontr\u00f3 con uno de los \u00faltimos nueve kaw\u00e9skar vivos.<\/p>\n

Carlos Ed\u00e9n, un kaw\u00e9skar de 80 a\u00f1os<\/a> radicado en el Bronx, arrancado violentamente de su tierra y de sus mares, representante de ese tesoro vivo de la humanidad seg\u00fan dijo en su momento la Unesco, se encargar\u00eda de ense\u00f1arle a Diamela Eltit gran parte de la cosmovisi\u00f3n de ese pueblo. Entre su medio sordera y su medio mal genio (las del natural de Puerto Ed\u00e9n), las largas conversaciones con la artista servir\u00e1n para dar vida a escritos que ya la ensayista comprometi\u00f3 a legar a la Biblioteca Nacional, como para el goce y disfrute de todos. Pero tambi\u00e9n le dejar\u00edan a la escritora algo m\u00e1s: reflexiones.<\/p>\n

\u00abYo pensaba que cuando nos muramos, la muerte de \u00e9l va a ser mucho (lo dijo con una larga \u201cu\u201d) m\u00e1s importante que la m\u00eda. Porque aqu\u00ed se acaba una historia entera. Fue un hecho po\u00e9tico que nos encontramos en la calle, en Nueva York. Y desde entonces yo nunca lo vi como menos; no tengo compasi\u00f3n ni me da pena, nada por el estilo; cada uno tiene la vida que tiene y punto\u00bb, remat\u00f3 la ensayista.<\/p>\n

Sacada de una costilla\"\"<\/a><\/h4>\n

Ya para el final del conversatorio, quedar\u00edan las referencias al cuerpo. Y nada mejor que hacerlo con una cita del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jean-Luc Nancy: \u201cel cuerpo es nuestra angustia puesta al desnudo\u201d.<\/p>\n

Record\u00f3 Diamela Eltit aquel episodio cuando fue invitada por un grupo feminista a una conferencia en M\u00e9xico y no sab\u00eda qu\u00e9 exponer. Entonces acudi\u00f3 \u2013no se sabe si lo adoptar\u00e1 como una costumbre- a uno de los textos fundacionales por excelencia: la biblia. Puntualmente llev\u00f3 a colaci\u00f3n aquello de la mujer sacada de las costillas de un hombre. Le evoc\u00f3 de inmediato la idea de la mujer como un hueso, como algo p\u00e9treo, y tambi\u00e9n del cuerpo como una ficci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abYo pienso que el cuerpo es una ficci\u00f3n de cada uno de los sistemas, y que los sistemas construyen cuerpos. De forma que son distintos los cuerpos del siglo XVIII, XIX, XX o XXI. El cuerpo es un material de las industrias, esto del cuerpo fitness; la delgadez y a la vez la comida chatarra: s\u00e9 bien delgada y come papas fritas, las dos cosas simult\u00e1neamente. Est\u00e1 hecho para provocar deseos del cuerpo y que el sistema lucre con ese deseo retorcido\u201d.<\/p>\n

Tras escucharlo, result\u00f3 m\u00e1s comprensible aquella referencia a Nancy con eso de \u00b4nuestra angustia puesta al desnudo\u00b4.<\/p>\n

Novela y ensayo<\/em><\/h4>\n

Diamela Eltit (Santiago 1949) es autora de novelas tales como: Lump\u00e9rica (1983), <\/em>Por la patria (1986), Vaca sagrada (1991)<\/em>,<\/em> Los Vigilantes (1994), <\/em>Jam\u00e1s el fuego nunca<\/em> (2007), y <\/em>Fuerzas Especiales (2013). Y tambi\u00e9n de profusos ensayos como <\/em>El padre m\u00edo<\/em> (1989), El infarto del alma (1994), Cr\u00f3nica del sufragio femenino en Chile (1994), Emergencias (2000)<\/em> y su m\u00e1s reciente R\u00e9plicas (2016).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gran expectativa gener\u00f3 la presencia de la escritora en un conversatorio en el Centro de Estudios Avanzados de la UPLA, donde abord\u00f3 la literatura, el g\u00e9nero y la memoria.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":101969,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62,52,40,150,91],"tags":[],"class_list":["post-101964","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-cea","category-cultura","category-destacados","category-genero","category-vinculacion-con-el-medio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=101964"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/101964\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/101969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=101964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}