{"id":131820,"date":"2020-01-20T11:35:10","date_gmt":"2020-01-20T14:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=131820"},"modified":"2020-01-20T12:02:09","modified_gmt":"2020-01-20T15:02:09","slug":"la-respuesta-rapanui-al-cambio-climatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2020\/01\/20\/la-respuesta-rapanui-al-cambio-climatico\/","title":{"rendered":"La respuesta rapanui al cambio clim\u00e1tico"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abCuando todo hace presagiar una cat\u00e1strofe ambiental a nivel planetario, vale la pena recordar que -por mucho tiempo- utilizamos el caso rapanui como paradigma de la autodestrucci\u00f3n del ecosistema, como uno de los casos m\u00e1s dram\u00e1ticos de \u201cecocidio\u201d en la historia de la Humanidad. Rapa Nui era visto como un ensayo de laboratorio de lo que el ser humano est\u00e1 provocando a escala global.<\/p>\n

Seg\u00fan esa imagen, los isle\u00f1os hab\u00edan destruido su h\u00e1bitat por sobreexplotaci\u00f3n, movidos por la ambici\u00f3n de una sociedad altamente jerarquizada, encabezada por una aristocracia religiosa que ten\u00eda como s\u00edmbolo de su poder las estatuas monumentales de los ancestros divinizados. La construcci\u00f3n de mo\u00e1is cada vez m\u00e1s grandes fue la expresi\u00f3n de una ideolog\u00eda fundamental para la mantenci\u00f3n a toda costa de un modo de vida que dur\u00f3 por 500 a\u00f1os, hasta llevar a la isla y a toda la sociedad rapanui al colapso, la decadencia y la muerte.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del bosque fue la primera se\u00f1al de la fatalidad del destino, que no supieron prevenir ni mitigar. Se hab\u00edan condenado a s\u00ed mismos desde que comenzaron a cortar los \u00e1rboles para levantar los monumentos a su orgullo y ambici\u00f3n, para intensificar la producci\u00f3n agr\u00edcola, incluso para cremar a sus muertos. Corrieron ciegamente hacia el precipicio, porque no pudieron cambiar el modelo.<\/p>\n

Sin embargo, desde hace unos a\u00f1os esta imagen ha cambiado radicalmente. Descubrimos que los isle\u00f1os fueron capaces de adaptarse a un impacto gradual pero profundo en el ecosistema, probablemente asociado a las crisis ambientales que provoca el fen\u00f3meno de El Ni\u00f1o peri\u00f3dicamente, y que hacia mediados del siglo XVII habr\u00eda provocado una prolongada sequ\u00eda.<\/p>\n

Hace veinte a\u00f1os, una arque\u00f3loga norteamericana descubri\u00f3 los jardines de piedra, que cubrieron hect\u00e1reas de terrenos en la isla. Los isle\u00f1os picaron millones de peque\u00f1as rocas que cubrieron sus campos de cultivo, para evitar la evaporaci\u00f3n. Los camotes y taros se manten\u00edan gracias a esa humedad y sus tallos pod\u00edan crecer a trav\u00e9s de las peque\u00f1as rocas. En verdad, invirtieron m\u00e1s energ\u00eda en esa \u201csimple\u201d t\u00e9cnica agr\u00edcola que en tallar uno o dos mo\u00e1is al a\u00f1o. Adem\u00e1s, construyeron recintos circulares de piedra (manavai) para proteger las plantas m\u00e1s altas (ca\u00f1a de az\u00facar, pl\u00e1tanos) del viento. Las excavaciones de un equipo alem\u00e1n en la quebrada de Rano Aroi ha mostrado evidencias excepcionales del culto al agua y a los \u00e1rboles, consistente con una sociedad m\u00e1s en armon\u00eda con la naturaleza que con la antigua imagen de depredadores inconscientes.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, los isle\u00f1os fueron capaces de modificar su estructura sociopol\u00edtica para enfrentar la crisis ambiental. La construcci\u00f3n de moai era insostenible sin \u00e1rboles, pero tambi\u00e9n los fundamentos ideol\u00f3gicos y el sost\u00e9n pol\u00edtico de la aristocracia religiosa. Los jefes hereditarios perdieron su autoridad y prestigio, y la antigua sociedad feudal dio paso a una sociedad m\u00e1s \u201cdemocr\u00e1tica\u201d: el poder secular se transmitir\u00eda entre los jefes de los clanes, a trav\u00e9s de una competencia por el huevo del manutara cada primavera, que encarnaba la fertilidad del dios creador Make Make. Una \u201ccompetencia deportiva\u201d rodeada de ritos y ceremonias fue la soluci\u00f3n pol\u00edtica a la crisis. El nuevo poder se entregaba al Tangata Manu en la Aldea Ceremonial de Orongo, que se mantuvo a pesar del profundo impacto del contacto con Occidente, hasta 1868.<\/p>\n

A lo largo de un siglo, fueron botando los mo\u00e1is, s\u00edmbolos del antiguo orden, pero los convirtieron en tumbas para resguardar los huesos blanqueados de sus propios familiares. Las fundaciones de las casas de la antigua aristocracia, enormes bloques de basalto pulido, m\u00e1s dif\u00edciles de trabajar que los propios mo\u00e1is, fueron tomados por miles para construir los muros de las cuevas de refugio, o para mantener el calor de los hornos subterr\u00e1neos.<\/p>\n

No fue algo f\u00e1cil, los conflictos pod\u00edan ser sangrientos, pero estaban procesando un cambio radical en todos los \u00e1mbitos de lo social, pol\u00edtico, religioso y econ\u00f3mico, porque fueron capaces de enfrentar como sociedad esas condiciones extremas, cuando no era posible escapar de la isla. Hoy d\u00eda, los l\u00edderes del mundo est\u00e1n pensando en escapar a otros planetas, frente a la urgencia de modificar un modelo depredador de los recursos naturales y el poder de las industrias m\u00e1s contaminantes.<\/p>\n

Moa toke he tangata e he vi\u2019e. (Antiguo dicho rapanui. Literalmente: pollo robado el hombre y la mujer. Interpretaci\u00f3n: la vida del ser humano es tan ef\u00edmera como la de un pollo robado)\u00bb.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Miguel Ram\u00edrez, arque\u00f3logo del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Playa Ancha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El arque\u00f3logo del Centro de Estudios Avanzados, Jos\u00e9 Miguel Ram\u00edrez, se refiere a la capacidad de adaptaci\u00f3n que los isle\u00f1os presentaron hace 4 siglos, frente al impacto gradual pero profundo de su ecosistema.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":131821,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51,96,62,40,101,43,44],"tags":[],"class_list":["post-131820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-academia","category-academicos","category-cea","category-destacados","category-docencia","category-investigacion","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131820"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131820\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/131821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}