{"id":133434,"date":"2020-05-07T18:13:34","date_gmt":"2020-05-07T22:13:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=133434"},"modified":"2020-05-07T19:21:38","modified_gmt":"2020-05-07T23:21:38","slug":"reflexiones-patrimoniales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2020\/05\/07\/reflexiones-patrimoniales\/","title":{"rendered":"Reflexiones patrimoniales"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00abEl asolador ritmo de la sociedad ha incitado a un desequilibrante panorama donde la artificializaci\u00f3n del mismo y la p\u00e9rdida de antecedentes antiguos, han reconstruido los c\u00f3digos de vida, consolidando la confrontaci\u00f3n de mundos vivenciales, que en s\u00ed han desperfilado el sentir patrimonial al tratar los unos y los otros por hacer v\u00e1lida su postura existencial, desentonando con esta perspectiva, el sentido de la herencia y poniendo en riesgo la trascendencia del legado.<\/p>\n

Desde la perspectiva de la puesta en escena del patrimonio<\/strong>, el ser humano es quien desde diversas evaluaciones va descubriendo y evaluando aquellos recursos que tienen a su juicio esa condici\u00f3n, la que una vez alcanzada, debe estar regida por ciertos est\u00e1ndares que permitan su preservaci\u00f3n y conservaci\u00f3n en pos de un conocimiento y disfrute para la posterioridad. Lo anterior, para que no se pierda el nexo con ese referente que\u00a0 en creaci\u00f3n se encuentra inserto en su creaci\u00f3n en \u00e9poca pasada, la cual fue dando paso a otros estadios espacio temporales, que en s\u00ed consideraron, o bien acabaron con lo vestigios previos, delineando y describiendo nuevas figuraciones, las cuales concurrieron con sus representaciones a nuevas panor\u00e1micas de un ef\u00edmero presente, que es se\u00f1al pret\u00e9rita casi\u00a0 inmediata debido a la celeridad de los acontecimientos.<\/p>\n

En consideraci\u00f3n de lo expuesto, el acervo sociocultural es una plataforma de acciones y actitudes que van mutando acorde a los modelos sociales y los efectos del medio en los registros tangibles o no. Aquello repercute en que parte de esos signos sobrevivan y se vayan incorporando\u00a0 a la\u00a0 sustancia civilizadora,\u00a0 que determina la esencia del pasar transfigurativo, el que de tendr\u00e1 diversos signos e impresiones registrables, dependiendo del grado cultural del ser individual o\u00a0 colectivo que est\u00e9 interviniendo ambientalmente.<\/p>\n

Es evidente que la citada correspondencia de\u00a0 manifestaciones frente a sus causantes, enlazar\u00e1 una imagen cuya simbolizaci\u00f3n en los diversos estadios sociales dar\u00e1 paso a una identificaci\u00f3n,<\/strong> que tendr\u00e1 un gradual reconocimiento dependiendo eso s\u00ed de la participaci\u00f3n en su germinaci\u00f3n y evoluci\u00f3n. En este sentido, se puede considerar que esa forjaci\u00f3n ser\u00e1 el resultado tanto como de un testimonio propio, o bien de la intromisi\u00f3n en la conciencia de una pauta exterior de enunciados, lo que trascender\u00e1 en el purismo del hecho o costumbre y, por lo mismo, en el grado de permeabilidad de sus causantes, lo que es correspondiente con lo mundano de su quehacer.<\/p>\n

\"\"<\/a>Por otra parte, si hay una sinonimia entre las personas y su entorno es indicativo del arraigo<\/strong>, es decir, de una asertiva radicaci\u00f3n y posicionamiento con el\u00a0 entorno, instancia que sustenta un oscilante concierto de resistencia a los cambios propiciados por el postmodernismo. Esta coyuntura modelara un h\u00e1bitat con adaptaciones orientadas a la promoci\u00f3n de la mejor estabilidad entre los requerimientos humanos respecto de la periferia y, con ello se lograr\u00e1 un paisaje m\u00e1s cercano a lo natural, instancia que es uno de los aspectos mas requeridos por aquellos que se han revelado ante el antival\u00f3rico c\u00f3digo sist\u00e9mico, que en el presente domina a la sociedad y ,que por lo mismo, se hallan inmersos en una b\u00fasqueda intensa de sus ra\u00edces ancestrales. Esto \u00faltimo ha determinado un proceso de valorar todas las manifestaciones m\u00e1s aut\u00e9nticas, con lo que se ha reposicionado en la agenda social la puesta en escena de los vestigios del pasado, a los que una nueva postura de an\u00e1lisis y estimaci\u00f3n ha evitado su\u00a0 destrucci\u00f3n en pos de la consabida innovaci\u00f3n.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a lo expuesto, surge entonces la restauraci\u00f3n <\/strong>como una de las m\u00e1ximas patrimoniales, aunque con las debidas consideraciones de respeto hacia las comunidades, ya que el reestablecimiento del pret\u00e9rito requiere indudablemente de una expertiz no solo en lo mat\u00e9rico, sino que el intercambio de pensares entre la teor\u00eda cient\u00edfica y el pensar de la local\u00eda residente, en la cual est\u00e1 medularmente el sentido de pertenencia. <\/strong>Dicho aspecto, que indudablemente le otorga a esa gente cierta apropiaci\u00f3n respecto de la se\u00f1al que se desea recuperar y que al no ser considerada dentro de los estimados restaurativos, puede ocasionar tiranteces sociales y la consiguiente\u00a0 ruptura de un proceso que potencialmente ir\u00eda en beneficio del desarrollo local.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n

El Patrimonio debe ser entendido como una aportaci\u00f3n de nuestros antepasados en pro de entender sus saberes y necesidades, que alzaron una organizaci\u00f3n de la que persisten muchos aspectos que est\u00e1n empotrados en la conciencia, lo que ha determinado que ha pesar de la concepci\u00f3n radical cambista del mundo actual, se revierta este proceso a partir del cuestionamiento del mismo.<\/p>\n

La respuesta a las ans\u00edas de revivir lo transitado ha despertado un arco de alternativas exploratorias, que han revertido la negaci\u00f3n de la historia del ser humano reformulando su estad\u00eda temporal en esta terrenal plataforma, haciendo de su coexistencia un proceso de readaptaci\u00f3n que, posiblemente, lo lleve a reencantarse con la sencillez de las cosas y, por ende, logre hacerle un ser m\u00e1s feliz\u00bb.<\/p>\n

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** Por Gast\u00f3n Gaete Coddou, ge\u00f3grafo y profesor de la Facultad de Ciencias Naturales y Exactas de la Universidad de Playa Ancha. Mag\u00edster en Humanidades. Diplomado en Restauraci\u00f3n Patrimonial de Centros Hist\u00f3ricos.<\/em><\/p>\n

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