{"id":159297,"date":"2023-05-16T14:00:46","date_gmt":"2023-05-16T18:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=159297"},"modified":"2023-05-16T17:28:33","modified_gmt":"2023-05-16T21:28:33","slug":"desde-el-punto-de-vista-educativo-hay-que-poner-mucha-atencion-porque-el-nuevo-contexto-de-violencia-tambien-genera-un-contexto-de-aprendizaje-para-las-personas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2023\/05\/16\/desde-el-punto-de-vista-educativo-hay-que-poner-mucha-atencion-porque-el-nuevo-contexto-de-violencia-tambien-genera-un-contexto-de-aprendizaje-para-las-personas\/","title":{"rendered":"Dr. Manuel Guerrero Antequera, soci\u00f3logo: \u00abDesde el punto de vista educativo, hay que poner mucha atenci\u00f3n, porque el nuevo contexto de violencia tambi\u00e9n genera un contexto de aprendizaje para las personas\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-159301\" src=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-2.jpg\" alt=\"\" width=\"643\" height=\"430\" srcset=\"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-2.jpg 643w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-2-300x201.jpg 300w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-2-110x75.jpg 110w\" sizes=\"auto, (max-width: 643px) 100vw, 643px\" \/><\/a>Para <strong>inaugurar el a\u00f1o acad\u00e9mico 2023 de la Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n<\/strong>, visit\u00f3 nuestra casa de estudios el <strong>Dr. Manuel Guerrero Antequera<\/strong>, soci\u00f3logo, hijo de Manuel Guerrero Ceballos, quien fue profesor y dirigente magisterial, una de las tres v\u00edctimas del llamado \u00abCaso Degollados\u00bb (1985).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la ocasi\u00f3n nos habl\u00f3 de su libro <strong>\u201cSociolog\u00eda de la masacre. La producci\u00f3n social de la violencia\u201d<\/strong>, donde aborda -desde lo te\u00f3rico y lo emp\u00edrico- la complejidad en que se expresa y enfrenta la violencia, a fin de plantearnos el cuestionamiento sobre c\u00f3mo llega a producirse una masacre; c\u00f3mo se llega a ser delator o torturador; en qu\u00e9 condiciones y de qu\u00e9 forma la poblaci\u00f3n civil colabora con la coerci\u00f3n; y, c\u00f3mo hacerle frente para contenerla y prevenirla.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>De acuerdo a lo expuesto en su libro<\/strong>, <strong>\u00bfCu\u00e1les son los tipos de violencia a las que nos enfrentamos? \u00bfhay aumento de la violencia o es que est\u00e1 m\u00e1s visibilizada?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">En el libro \u201cSociolog\u00eda de la masacre. La producci\u00f3n social de la violencia\u201d, se estudian los distintos tipos de violencia que se dieron de manera muy fuerte durante el siglo veinte, que eran de tipo aniquilatoria, lo que significa que era un tipo de violencia que se usa como recurso para eliminar a un determinado grupo. Otro tipo de violencia que tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 bastante durante el siglo veinte es una a la que podemos llamar disuasoria, que es una violencia que se utiliza para cambiar el comportamiento de las personas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-18.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-159304\" src=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-18-300x201.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"201\" srcset=\"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-18-300x201.jpg 300w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-18-110x75.jpg 110w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-18.jpg 643w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Lo que se analiza es que, en distintos contextos y procesos hist\u00f3ricos, durante el siglo veinte en occidente hubo una variaci\u00f3n entre ambas violencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, por ejemplo, los genocidios, se tratan de una violencia unilateral contra la poblaci\u00f3n, contra un grupo delimitado al que se le intenta eliminar, mientras, en otros tipos de violencia, como los terrorismos de Estado, que se experiment\u00f3 en el caso de Chile entre 1933 y 1990, hubo una violencia combinada. Hubo pr\u00e1cticas genocidas para eliminar a ciertos grupos, pero tambi\u00e9n una violencia disuasoria, que era par dar ciertas se\u00f1ales para que la poblaci\u00f3n se comportara de determinada manera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces, desde ese marco comparativo, y con esos antecedentes, lo que uno puede observar desde la investigaci\u00f3n, es que cuando la violencia empieza a operar en determinado contexto social, la poblaci\u00f3n en general empieza a tomar posici\u00f3n frente a esta violencia. Una parte de la poblaci\u00f3n intenta pasar desapercibida. Otra parte se pliega a la violencia y hay un grupo que intenta resistirla, hacerle frente a la violencia.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>\u00bfCu\u00e1les son los mecanismos que est\u00e1n en la base para que la poblaci\u00f3n se pliegue a la violencia, cu\u00e1l es la violencia que se ejerce hoy?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Uno de ellos, es el mecanismo de la deshumanizaci\u00f3n del otro, que tiene que ver con expulsar de la comunidad moral a seres humanos a quienes se les etiqueta como una alteridad negativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Parte de la riqueza humana consiste en que somos diversos, que somos diferentes, pero en determinado contexto de violencia que se etiqueta a determinado grupo, desde el punto de vista del perpetrador de la violencia como una alteridad que me amenaza y que tengo que eliminar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-5.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-159302\" src=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-5-300x201.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"201\" srcset=\"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-5-300x201.jpg 300w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-5-110x75.jpg 110w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-5.jpg 643w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Ese proceso, es un proceso de deshumanizaci\u00f3n y en ese proceso de deshumanizaci\u00f3n, se pueden observar, por ejemplo, en el lenguaje cuando se ocupan met\u00e1foras cl\u00ednicas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por eso se habla, por ejemplo, de un \u201cc\u00e1ncer que hay que extirpar de ra\u00edz\u201d o se ocupan tambi\u00e9n im\u00e1genes de animales, como por ejemplo, en una publicaci\u00f3n aparecida en los a\u00f1os setenta, una portada: \u201cExterminados como ratones\u201d, dec\u00eda una publicaci\u00f3n. En el caso del genocidio nazi se les convert\u00eda en n\u00fameros, se les quitaba el nombre a las personas, etc\u00e9tera. Ah\u00ed hay un proceso a trav\u00e9s del lenguaje de deshumanizaci\u00f3n del otro. Y todos esos son distintos mecanismos que le permiten, a quien va a ejercer la violencia, suspender su responsabilidad moral. Lo que yo no quisiera que hicieran conmigo, con iguales a m\u00ed, yo como ya expulsado de mi comunidad moral, a trav\u00e9s de estos mecanismos, ya no siento una responsabilidad cuando la infrinjo la violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pensemos, por ejemplo, \u00bfCu\u00e1l es el lenguaje con el cual nos estamos refiriendo a las diferencias? Diferencias que pueden formar parte de la pluralidad que enriquezca, por ejemplo, la convivencia, que haya diferencias que podamos resolver, canalizar de una manera razonable y pac\u00edfica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hay en el lenguaje actual p\u00fablico, en las redes sociales, en los actores pol\u00edticos, en la intimidad de la vida barrial hay un lenguaje en que empezamos a apuntar al otro, como que no fuera igual a nosotros mismos, y me parece que s\u00ed, que hay ciertas se\u00f1ales. Hay ciertas se\u00f1ales que uno observa, por ejemplo, a prop\u00f3sito de las olas migratorias, que son parte de la realidad a nivel mundial. Cuando al inmigrante se le pone en una situaci\u00f3n diferente al del nativo del propio pa\u00eds, podemos estar frente al mecanismo de deshumanizaci\u00f3n del otro. En cuanto a la diferencia, por ejemplo, en la identidad sexual, pienso en la transfobia, es lo mismo.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>\u00bfC\u00f3mo podemos estar conscientes de esta violencia, c\u00f3mo distinguimos las se\u00f1ales?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">El llamado de atenci\u00f3n que hago en mi libro es que examina la historia de la violencia aniquilatoria entre el siglo XX, y pone el foco en lo que pas\u00f3 en Chile entre 1973 y 1990, y en aprender cu\u00e1les son las se\u00f1ales, desde d\u00f3nde podemos identificar cuando estamos frente a ciertos mecanismos que se pueden activar y tenemos una responsabilidad. Tenemos una responsabilidad como poblaci\u00f3n para hacerle frente a esto, a evitarlo, a anticiparlo, a no caer en ese tipo de din\u00e1mica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-24.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-159306\" src=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-24-300x201.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"201\" srcset=\"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-24-300x201.jpg 300w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-24-110x75.jpg 110w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-24.jpg 643w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Ah\u00ed es donde entra el rol de la educaci\u00f3n, es decir, algo que ocurre cuando se ingresa a un ciclo de violencia aniquilatoria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Estudio las masacres, es decir, la violencia unilateral contra poblaci\u00f3n civil que no est\u00e1 en condiciones de defenderse. Por ejemplo, situaciones de guerra, poblaci\u00f3n que ya se ha rendido, que est\u00e1 neutralizada y sin embargo se le elimina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Est\u00e1 este mecanismo de deshumanizaci\u00f3n del otro, de expulsi\u00f3n de la comunidad de iguales, que ya no siento que lo que yo ejerzo es violencia contra un otro igual a m\u00ed, sino contra una cosa, por ejemplo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero tambi\u00e9n he ah\u00ed, desde el punto de vista educativo, hay que poner mucha atenci\u00f3n, porque el nuevo contexto de violencia tambi\u00e9n genera un contexto aprendizaje para las personas. Entonces, por ejemplo, si en per\u00edodos de paz, la meritocracia se basa en estudiar, sacar un t\u00edtulo, tener certificados, ascender socialmente, obtener ciertos cargos de prestigio, de poder, a trav\u00e9s de m\u00e9ritos como son los t\u00edtulos universitarios, por ejemplo \u00bfQu\u00e9 ocurre en un contexto de violencia? \u00bfC\u00f3mo se asciende, c\u00f3mo se hace carrera? \u00bfC\u00f3mo se accede a puestos de poder? Va a ser a trav\u00e9s de acciones crueles. Entonces empieza a ocurrir otro tipo de meritocracia, donde yo desaprendo los mecanismos pasados que ya no me sirven, porque en el nuevo contexto son premiados otros. O sea, hay un proceso de desaprendizaje de claves anteriores y un aprendizaje de las nuevas.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>\u00bfHay alguna forma de salir de ese circuito?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Ah\u00ed est\u00e1 el papel interesante que cumplieron el Comit\u00e9 Pro Paz y la Vicar\u00eda de la Solidaridad. A una semana de ocurrido el golpe militar del 11 de septiembre de 1973, en el que se desata una ola de violencia. Entre el 12 septiembre de 1973 y el 30 diciembre de 1973, se concentra cerca del 60% de todos los muertos de los 17 a\u00f1os de dictadura. O sea, lo que hubo en menos de cuatro meses fue una masacre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Y despu\u00e9s, var\u00eda esto con el surgimiento de la DINA, de la CNI, en que ya se concentra la violencia en un servicio m\u00e1s profesionalizado. Hay una coordinaci\u00f3n entre las agencias, se bajan los n\u00fameros de muertos, pero aumenta el n\u00famero de torturados, que va a ser una caracter\u00edstica. Los informes de Verdad y Reconciliaci\u00f3n reconocen alrededor de 3200 ejecutados pol\u00edticos y el Informe Rettig habla de prisi\u00f3n pol\u00edtica y tortura, reconociendo m\u00e1s de 40.000 torturas. Es decir, cambia sustantivamente el n\u00famero en ese contexto de violencia en que la poblaci\u00f3n que no participa en el conflicto principal mira y dice \u00bfQu\u00e9 es lo que hago?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Algunas pasan desapercibidas, otras se pliegan a trav\u00e9s de la denuncia. Por ejemplo, colaboran de manera indirecta con la violencia. Pero hay un grupo que a la semana del golpe (trabajadoras sociales, abogados j\u00f3venes, laicos, religiosos), se organizan para registrar, observar, denunciar, sistematizar, documentar lo que est\u00e1 ocurriendo y de esta forma activaron redes de solidaridad internacional que permiti\u00f3 que incluso la cifra de muertos en Chile fuera bastante m\u00e1s bajo que en otra dictadura del Cono Sur.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfEn un contexto nuevo de violencia, donde la poblaci\u00f3n en general est\u00e1 viendo qu\u00e9 hacer para sobrevivir: me sumo a la violencia o me pongo al margen? Hay un grupo de personas que le pudo hacer frente, y ah\u00ed es donde entonces uno podr\u00eda estudiar la trayectoria de estas personas, trabajadoras sociales, religiosos, laicos. Hubo ciertas competencias que ellos ten\u00edan, ciertos valores, habilidades, destrezas, cierta forma de enfrentar situaciones muy cr\u00edticas, como son los escenarios cruzados por la violencia extrema, que le permitieron en estas condiciones no hacerse parte de ella, no hacerse parte tampoco el conflicto principal, sino resistir la tentaci\u00f3n de tomar parte de la violencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-19.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-159305\" src=\"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-19-300x201.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"201\" srcset=\"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-19-300x201.jpg 300w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-19-110x75.jpg 110w, https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Manuel_Guerrero_Ano_academico_EDU-19.jpg 643w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>Ah\u00ed yo creo que hay una educaci\u00f3n para lo que podr\u00edamos llamar una educaci\u00f3n en derechos humanos, por ejemplo, que no es una educaci\u00f3n en aprender los art\u00edculos de la creaci\u00f3n en derechos humanos, sino que una educaci\u00f3n en que lo espacios en los cuales yo participo, se vuelven espacios de escucha activa, de resoluci\u00f3n pac\u00edfica de los conflictos, de canalizar emociones en un lenguaje que nos podamos entender, de ponernos en la perspectiva del otro, de ejercer la empat\u00eda y la compasi\u00f3n, el poder decir no en situaciones que todo el mundo obedece al m\u00e1s fuerte, es decir, hay una serie de elementos ah\u00ed que una pedagog\u00eda cr\u00edtica con valores de los derechos humanos encarnado en las pr\u00e1cticas, pueden resistir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ah\u00ed est\u00e1n las trayectorias, por ejemplo, las trabajadoras sociales, los pedagogos que ven\u00edan de historias de participaci\u00f3n social, pero de una forma que no establec\u00eda la distinci\u00f3n amigo\/enemigo, por ejemplo.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con la gente que desconoce esta violencia hasta el d\u00eda de hoy, que dice que no existi\u00f3, que es falso, que no pas\u00f3 nada?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Ah\u00ed yo creo que hay una variedad de situaciones, o sea, por un lado, situaciones tan traum\u00e1ticas como estas de violencia extrema que son las masacres, como son los genocidios, la guerra civil y, en el caso de Chile, el terrorismo de Estado. El negacionismo es una forma tambi\u00e9n de no hacer frente a esas situaciones traum\u00e1ticas, o sea, estas son situaciones que atravesaron y quebraron comunidades completas, lugares de trabajo, familia, etc\u00e9tera<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entonces no es simple elaborar estas memorias traum\u00e1ticas, no es simple para quien la padeci\u00f3 desde el lugar del dolor, porque c\u00f3mo nombrar lo que le pas\u00f3, por ejemplo, a la v\u00edctima de la tortura, como no es simple para los hijos e hijas de detenidos desaparecidos, porque no pueden cerrar su duelo, no tienen un cuerpo. No es simple para los hijos e hijas de familiares ejecutados pol\u00edticos porque hay una demanda de justicia que todav\u00eda no ha sido completamente resuelta, pero tampoco es simple, por ejemplo, de parte de familiares de personas que participaron por el momento, por factores como la edad, la instituci\u00f3n en que estaban, en estas pr\u00e1cticas genocidas. \u00bfC\u00f3mo se resuelve esto, de que tengo un familiar que particip\u00f3 de esto o entreg\u00f3 informaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se elaboran esa memoria?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un camino de ello es la negaci\u00f3n, la negaci\u00f3n de que esto en realidad no ocurri\u00f3, de que esto en realidad es un cuento, son historias. Y resulta que hay documento oficial. Est\u00e1 en esta ley, la historiograf\u00eda, que documenta esto, est\u00e1n los testimonios visuales, est\u00e1n los relatos orales, es una realidad a la cual hay que enfrentarse, por muy delicada que \u00e9sta sea, pero tiene que ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por eso, mi esperanza est\u00e1 en que ojal\u00e1 en esta conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del golpe se pudiera, sea una instancia educativa en derechos humanos, pero tambi\u00e9n en c\u00f3mo somos capaces de sentarnos a ver esta distinta perspectiva, escucharnos, tratar de ponernos tambi\u00e9n en el lugar del otro. A eso es a lo que invita a este libro. Este libro, por ejemplo, tiene todo un cap\u00edtulo dedicado a c\u00f3mo la poblaci\u00f3n se hizo parte del mecanismo de la denuncia, de la colaboraci\u00f3n, de qu\u00e9 ocurre cuando hay un contexto de violencia que para sobrevivir, incluso hago algo que atenta contra mi propia identidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Va a haber otro sector que, por razones ideol\u00f3gicas, pueden ver esto, lo que ocurri\u00f3, como algo que algo que deb\u00eda ocurrir. Bueno, discut\u00e1moslo, expongan tambi\u00e9n sus argumentos. Lo que hace el libro es que no entra en el an\u00e1lisis de las causas del golpe militar, pues respecto a eso, hay muchas interpretaciones. Una vez que se desata la violencia \u00bfqu\u00e9 es lo que ocurre con ella? A\u00fan, 50 a\u00f1os despu\u00e9s, cargamos con esas heridas.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><strong>\u00bfHay posibilidades de reconciliaci\u00f3n verdadera?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Es claro, no decir: \u201cni perd\u00f3n ni olvido\u201d, tampoco decir que: \u201cesto no ha pasado\u201d, son dos posiciones que existen en la sociedad.<br \/>\nPienso que las sociedades que han atravesado experiencias de violencia extrema y experiencias traum\u00e1ticas como esta, que quebraron a la comunidad pol\u00edtica, tienen una posibilidad de aprendizaje, tienen una posibilidad de encuentro en la medida que elaboren estas experiencias traum\u00e1ticas y la forma de elaboraci\u00f3n no puede ser la negaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La forma de elaboraci\u00f3n tampoco puede ser la deshumanizaci\u00f3n del otro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La forma de la elaboraci\u00f3n creo que requiere un piso de justicia m\u00ednimo, o sea, requiere que lo que se llama los mecanismos de justicia transicional de sociedades post genocidas, tienen que pasar por momentos en que se hace investigaci\u00f3n, se establece la verdad (mediante los informes), se hace justicia para que act\u00fae el Estado de derecho con debido proceso, y que exista un trabajo de mantener la memoria viva y haya garant\u00edas de no repetici\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En la medida que esa justicia transicional se d\u00e9 en las personas en su intimidad, tambi\u00e9n tienen la posibilidad de elaborar esto de manera distinta, de encontrarse con el otro, tambi\u00e9n asumiendo responsabilidades en los distintos roles que les cupo y para nuevas generaciones. Conocer la historia tal como es. Entonces, este ejercicio no es un ejercicio simple pero que se puede atravesar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hay otras experiencias, y para ello se requiere que esto sea tratado en instancias institucionales, donde esta conversaci\u00f3n se pueda dar como un espacio seguro. En estos 50 a\u00f1os, yo creo que hay una oportunidad, que ojal\u00e1 no perdamos, en que por ejemplo, a nivel del plano de la familia, de los lugares de trabajo, surja la conversaci\u00f3n de que vayamos a la historia, vayamos a los antecedentes, vayamos a los casos y surjan los distintos testimonios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por ejemplo, hay muchos muertos, evidentemente hay violaciones sistem\u00e1ticas y masivas de los derechos humanos, pero hay otros que se deben al gatillo f\u00e1cil, es decir, que hab\u00eda conscriptos muy j\u00f3venes que no sab\u00edan utilizar el armamento, que fueron tra\u00eddos desde el norte de Chile, o de Magallanes, o del centro del pa\u00eds, que estaban asustados, o porque hab\u00eda toque de queda. Hay muchas situaciones distintas, ellos pueden contar su historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hay uniformados que dijeron no al golpe militar, marinos, por ejemplo, constitucionalistas, de quienes se deber\u00eda conocer su historia. Es decir, aqu\u00ed hay muchos testimonios por conocer, como tambi\u00e9n hubo militantes comunistas, por ejemplo, que luego se pasaron a la fila de la represi\u00f3n y se convirtieron en torturadores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 de ah\u00ed? Hag\u00e1monos la pregunta a nosotros tambi\u00e9n: \u00bfQu\u00e9 har\u00eda yo en un contexto de violencia extrema? \u00bfQu\u00e9 tipo de posici\u00f3n tomar\u00eda?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Afortunadamente, en ese contexto estuvo este ejemplo luminoso del Comit\u00e9 Pro Paz, la Vicar\u00eda, o sea, estaba la posibilidad tambi\u00e9n de hacerle frente de una manera creativa y no plegarnos a una violencia que tiene da\u00f1os. Imag\u00ednate, llevamos 50 a\u00f1os as\u00ed.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Yo quiero creer en la posibilidad de que es posible un reencuentro. En la medida que se d\u00e9, se d\u00e9 la verdad, se d\u00e9 la justicia, se d\u00e9 la reparaci\u00f3n, se d\u00e9 la memoria y se d\u00e9 esta conversaci\u00f3n en la que cada uno pueda traer su experiencia, y juntos podamos elaborarla, para que los derechos humanos de todas y todos sean el piso m\u00ednimo de la convivencia democr\u00e1tica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Dr. Guerrero es una importante figura de la resistencia a la dictadura c\u00edvico-militar y defensor de los derechos humanos. Su incansable trayectoria como activista se complementa con su trabajo investigativo en las \u00e1reas que vinculan la \u00e9tica con la producci\u00f3n cient\u00edfica y la bio\u00e9tica. Desde sus experiencias, nos relat\u00f3 su concepto de violencia, c\u00f3mo podemos enfrentarla y el papel que la educaci\u00f3n cumple en este nuevo contexto.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":159301,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[96,41,97,73,99,91],"tags":[],"class_list":["post-159297","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-academicos","category-entrevistas","category-estudiantes","category-facultad-de-ciencias-de-la-educacion","category-funcionarios","category-vinculacion-con-el-medio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=159297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/159297\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/159301"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=159297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=159297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=159297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}