{"id":163374,"date":"2023-09-07T10:36:56","date_gmt":"2023-09-07T13:36:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=163374"},"modified":"2023-09-07T12:37:14","modified_gmt":"2023-09-07T15:37:14","slug":"carlos-sandoval-la-restauracion-es-una-cuestion-de-solidaridad-en-chiloe-y-cuando-esta-queda-fuera-la-experiencia-pierde-autenticidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2023\/09\/07\/carlos-sandoval-la-restauracion-es-una-cuestion-de-solidaridad-en-chiloe-y-cuando-esta-queda-fuera-la-experiencia-pierde-autenticidad\/","title":{"rendered":"Carlos Sandoval: \u201cLa restauraci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de solidaridad en Chilo\u00e9, y cuando esta queda fuera, la experiencia pierde autenticidad\u201d"},"content":{"rendered":"

\"Estudiante<\/a><\/p>\n

El clima h\u00famedo y las constantes lluvias forman parte de la identidad de la Isla Grande de Chilo\u00e9, en ese contexto \u00bfc\u00f3mo interpretar las modificaciones, restauraciones y cambios que han experimentado las iglesias que, desde el a\u00f1o 2000, son consideradas como Patrimonio Mundial? Esa pregunta se realiz\u00f3 el arquitecto y estudiante recientemente titulado del Mag\u00edster en Arte menci\u00f3n Patrimonio de la Universidad de Playa Ancha (UPLA), Carlos Sandoval Aran<\/strong>, al momento de realizar su proyecto \u201cLa autenticidad en los procesos de restauraci\u00f3n del patrimonio arquitect\u00f3nico religioso de Chilo\u00e9 entre 1994 y 2014\u201d<\/strong>.<\/p>\n

\u201cSiempre recurr\u00eda a la historia del barco de Teseo cuando amistades o familiares me preguntaban sobre el concepto de autenticidad\u201d, dice Sandoval, \u201cya que, con el fin de preservar el barco, los atenienses comenzaron a cambiar las piezas deterioradas y los fil\u00f3sofos griegos en alg\u00fan momento se preguntaron, \u00bfal cambiar todas las piezas originales del barco, este sigue siendo el mismo? \u00bfSigue siendo aut\u00e9ntico?\u201d.<\/p>\n

La realidad de Chilo\u00e9, y de muchos sitios patrimoniales, no es muy distinta. Al alero del Fondecyt de Iniciaci\u00f3n del director del Departamento de Artes Integradas, Dr. Jos\u00e9 de Nordenflycht, \u201cHistoria de los criterios de intervenci\u00f3n en el patrimonio arquitect\u00f3nico religioso de Chilo\u00e9\u201d<\/strong>, Sandoval realiz\u00f3 una l\u00ednea temporal de las cartas y documentos doctrinarios que influyeron en este concepto y estudi\u00f3 su aplicaci\u00f3n en la Iglesia Nuestra Se\u00f1ora de Gracia de Nerc\u00f3n y de la Iglesia Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Chel\u00edn.<\/p>\n

Del material hist\u00f3rico a la apropiaci\u00f3n cultural: la transmutaci\u00f3n de la autenticidad<\/h4>\n

\u201cMuy tempranamente nos hablaron del concepto de conocimiento situado, es decir, posicionarnos desde el territorio para investigar lo patrimonial\u201d, dice Sandoval. Viviendo en Quillota, contact\u00f3 instituciones y unidades p\u00fablicas como la Secretar\u00eda Comunal de Planificaci\u00f3n y el Museo Hist\u00f3rico-Arqueol\u00f3gico de Quillota para, finalmente, concentrarse en el cementerio de la ciudad. \u201cEn todo lo que hac\u00eda, el cementerio era mi laboratorio, y es que cuando est\u00e1s tan inmiscuido en un tema de investigaci\u00f3n no quieres perder el tiempo. Yo estaba relativamente resuelto con el caso, hasta que me llam\u00f3 el profesor de Nordenflycht para invitarme a realizar mi tesis al alero de su proyecto de investigaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 decides tomar esta l\u00ednea de investigaci\u00f3n?<\/strong>
\n\u00abEn la primera reuni\u00f3n con el profesor de Nordenflycht, me present\u00f3 varias l\u00edneas de investigaci\u00f3n que podr\u00eda abordar en mi tesis y que se enmarcaban en su investigaci\u00f3n. Entre ellas, nombr\u00f3 el concepto de autenticidad que, desde el primer momento, llam\u00f3 mucho mi atenci\u00f3n por el papel que juega en los procesos de restauraci\u00f3n del patrimonio arquitect\u00f3nico. Gracias a la bibliograf\u00eda que me sugiri\u00f3, encontr\u00e9 la problem\u00e1tica que vincula al concepto de autenticidad con la materialidad de las iglesias de Chilo\u00e9. Ah\u00ed me pregunt\u00e9, si las piezas de madera deben cambiar, \u00bfc\u00f3mo se conserva la autenticidad de las iglesias?\u00bb<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 elementos determinan la autenticidad?<\/strong>
\n\u00abEn un principio la autenticidad estaba ligada al material hist\u00f3rico, es decir, un bien era m\u00e1s aut\u00e9ntico en la medida que se siguiera constituido por sus partes originales. No obstante, eso fue cambiando con el tiempo. Si bien esta noci\u00f3n se consolid\u00f3 con la Carta de Venecia del a\u00f1o 1964, con las Directrices Pr\u00e1cticas para la Aplicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n del Patrimonio Mundial del a\u00f1o 1977 se estableci\u00f3 que lo aut\u00e9ntico tambi\u00e9n ten\u00eda que ver con el dise\u00f1o, la t\u00e9cnica y el entorno. Aproximadamente, dos d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, el Documento de Nara vuelve a ampliar esta noci\u00f3n y establece que la autenticidad es relativa a cada cultura, evidenci\u00e1ndose en aspectos como la materia y la sustancia, la forma y el dise\u00f1o, el entorno y la ubicaci\u00f3n, la tradici\u00f3n y la t\u00e9cnica, as\u00ed como tambi\u00e9n, en el esp\u00edritu y el sentimiento\u00bb.<\/p>\n

Este recorrido cronol\u00f3gico que realizas culmina en la Convenci\u00f3n NARA + 20, \u00bfesta que cambios o modificaciones realiza al documento original?<\/strong>
\n\u00abLa Conferencia Nara+20 celebr\u00f3 el vig\u00e9simo a\u00f1o del Documento de Nara. En la reuni\u00f3n, se evalu\u00f3 el impacto que ha tenido este escrito y se enfatiz\u00f3 el rol que cumplen las comunidades en la conservaci\u00f3n del Patrimonio Mundial. Si bien, el Documento de Nara trata sobre la diversidad, ampliando el rango de bienes culturales a ser considerados como Patrimonio Mundial, el Documento Nara+20 refiere m\u00e1s a la sostenibilidad de ellos y al desarrollo de las comunidades involucradas\u00bb.<\/p>\n

\"Croquis<\/a>
Croquis de la Iglesia Nuestra Se\u00f1ora de Gracia de Nerc\u00f3n (elaboraci\u00f3n del autor)<\/figcaption><\/figure>\n

La autenticidad en dos casos de la Isla de Chilo\u00e9<\/h4>\n

En un mismo a\u00f1o, 2005, se realizaron diversos hitos sobre la materia. Se incorpor\u00f3 el Documento de Nara en las Directrices Pr\u00e1cticas para la Aplicaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n del Patrimonio Mundial que, a su vez, incentiv\u00f3 la realizaci\u00f3n del Congreso de San Miguel de Allende donde se discuti\u00f3 la autenticidad del sitio Iglesias de Chilo\u00e9. Asimismo, se public\u00f3 el libro \u201cRestauraci\u00f3n Iglesias de Chilo\u00e9: Conservando lo Infinito\u201d de Lorenzo Berg que sirvi\u00f3 para la creaci\u00f3n del documento Criterios y Procedimientos de Intervenci\u00f3n para las Iglesias de Chilo\u00e9 declaradas Patrimonio de la Humanidad del Consejo de Monumentos Nacionales.<\/p>\n

\u201cNo obstante, un asunto sensible que ha sostenido Lorenzo Berg, y que declara en su libro \u201cHistoria sobre la construcci\u00f3n de un patrimonio de la humanidad\u201d, es que tras la declaratoria patrimonial de las iglesias se han realizado intervenciones demasiasiado invasivas, por un lado, en el \u00e1mbito social ya que no incorporan a las comunidades en el proceso, y por otro lado, en el f\u00edsico, al desarmar las iglesias.<\/p>\n

\"Desaparici\u00f3n<\/a>
Fotograf\u00eda que ilustra la desaparici\u00f3n de la torre durante el proceso de restauraci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Gracia de Nerc\u00f3n (Fuente: Araya & Valenzuela. (2018). Memoria de Intervenci\u00f3n Patrimonial Iglesia Nuestra Se\u00f1ora de Gracia de Nerc\u00f3n, p.214. La Bauda, Ancud, Chilo\u00e9).<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cLas reparaciones de las iglesias, hasta antes de estas restauraciones integrales, siempre se realizaron a trav\u00e9s de mingas, lo que implica un nivel de inclusi\u00f3n y compromiso mayor que, muchas veces, no forma parte de los grandes proyectos llevados a cabo\u201d. La Fundaci\u00f3n Amigos de las Iglesias de Chilo\u00e9, en ese sentido, asumi\u00f3 un rol sumamente importante con la creaci\u00f3n de la Escuela de Carpinteros que proyecta la transferencia del oficio hacia un empleo con remuneraciones adecuadas debido al grado de especializaci\u00f3n que significa\u00bb.<\/p>\n

Y en t\u00e9rminos institucionales, \u00bfel concepto de autenticidad forma parte de la normativa de Chile?<\/strong>
\n\u00abS\u00ed, ya que Chile forma parte de la Convenci\u00f3n de Patrimonio Mundial. De hecho, el documento Criterios y procedimientos de intervenci\u00f3n para las Iglesias de Chilo\u00e9 declaradas Patrimonio de la Humanidad se bas\u00f3 en la Carta de Venecia y el Documento de Nara\u00bb.<\/p>\n

En los dos casos estudiados, \u00bffue incorporado? \u00bfQu\u00e9 pudiste constatar a trav\u00e9s de tu proyecto?<\/strong>
\n\u00abPude constatar un escenario de cambios sustanciales y de menoscabo de la autenticidad del bien patrimonial, tanto del objeto arquitect\u00f3nico como de la experiencia de restauraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n, ciertas persistencias que derivan la aplicaci\u00f3n del concepto de autenticidad. Componentes del dise\u00f1o, por ejemplo, como en la envolvente interior, respet\u00f3 la integridad hist\u00f3rica, est\u00e9tica y f\u00edsica permitiendo la m\u00e1xima conservaci\u00f3n del material original, as\u00ed como tambi\u00e9n, se cuid\u00f3 la distinci\u00f3n entre los materiales nuevos y aquellos pre existentes.<\/p>\n

\"Ilustraci\u00f3n<\/a>
Ilustraci\u00f3n de una columna perimetral del p\u00f3rtico de la Iglesia de Nerc\u00f3n, que muestra la descarga de los esfuerzos verticales.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cConclu\u00ed que la restauraci\u00f3n se trat\u00f3 m\u00e1s de un proceso de reconstrucci\u00f3n y que el concepto de autenticidad se aplic\u00f3 en la b\u00fasqueda de la armon\u00eda, que es un criterio transversal a todos los componentes del dise\u00f1o, y cuya mayor expresi\u00f3n radica en la conservaci\u00f3n del volumen y la tipolog\u00eda.<\/p>\n

\u00abA su vez, la t\u00e9cnica contin\u00faa con la utilizaci\u00f3n de ensambles y empalmes carpinteros que se actualizan y complementan con la aplicaci\u00f3n de fijaciones met\u00e1licas en las partes cr\u00edticas, \u201cpero que no vienen a reemplazar el empalme, sino a reforzarlo\u201d. El uso, a su vez, aunque intermitente, siempre fue constante, continuando el uso ritual conmemorando, consagrando y celebrando hitos de la obra y fechas religiosas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfY en qu\u00e9 casos crees que no se respet\u00f3 o aplic\u00f3 el concepto de autenticidad?<\/strong>
\n\u00abEn las fundaciones de las iglesias. La fundaci\u00f3n es como el zapato del pilar donde descargan los esfuerzos de la estructura y que en este caso eran grandes piedras. El asunto es que, en estos procesos, debajo de la iglesia la piedra se reemplaz\u00f3 por hormig\u00f3n y solo se mantuvieron las piedras en el per\u00edmetro de la iglesia. As\u00ed, el sistema estructural, aparece de forma aparente\u00bb.<\/p>\n

Realizaste entrevistas a la comunidad, \u00bfqu\u00e9 manifestaban las personas?<\/strong>
\n\u00abLas personas, a\u00fan y diez a\u00f1os despu\u00e9s, tienen muy presente ciertos momentos de la restauraci\u00f3n. Me dec\u00edan que \u201ca la iglesia la partieron por la mitad\u201d o que \u201ccay\u00f3 la torre\u201d. Frases que denotan que la fractura de las iglesias sigue en la memoria. Qued\u00f3 en la memoria haber visto su iglesia as\u00ed de intervenida y es algo sumamente sensible ya que, finalmente, es la casa de su virgen\u00bb.<\/p>\n

Finalmente, tras todo el trabajo realizado, desde los documentos hasta tu visita a Chilo\u00e9 y tus entrevistas a agentes importantes de la restauraci\u00f3n y de las comunidades, \u00bfc\u00f3mo concluyes y eval\u00faas el proceso?<\/strong>
\n\u00abEstudiar la autenticidad, desde su conceptualizaci\u00f3n a su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, sin duda, juega un papel fundamental para los estudios cient\u00edficos del patrimonio cultural, as\u00ed como en la planificaci\u00f3n de la conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de bienes. El concepto cobra forma, espacio y color, y, sobre todo, sentido para la comunidad porque la restauraci\u00f3n es una cuesti\u00f3n de solidaridad en Chilo\u00e9, y cuando esta queda fuera, la experiencia pierde autenticidad\u00bb.<\/p>\n

Programa interdisciplinar<\/h4>\n

\u201cFue muy enriquecedor hacer el mag\u00edster en la UPLA\u201d, concluye Carlos, \u201cprimero, porque el programa es multidisciplinario, entonces tenemos profesores y profesoras de distintas disciplinas, cuesti\u00f3n que es relevante al momento de abordar una problem\u00e1tica patrimonial. No puedes abordarla desde un \u00fanico \u00e1mbito. Y segundo, porque ese mismo valor se ve reflejado entre los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, ya que era muy enriquecedor conocer otras perspectivas de c\u00f3mo abordar lo patrimonial desde la experiencia de m\u00fasicos, docentes y artistas\u201d.<\/p>\n

Al respecto, el director de tesis e investigador responsable del Fondecyt N\u00b0 11220205, Dr. Jos\u00e9 de Nordenflycht, expres\u00f3 que \u201cser\u00e1 siempre muy positivo que cada programa avance hacia la conformaci\u00f3n de claustros cuyos integrantes sean investigadores activos y, desde esa condici\u00f3n, vinculen su producci\u00f3n de manera directa en el desempe\u00f1o de los programas e impacten directamente en la formaci\u00f3n de estudiantes\u201d.<\/p>\n

\u201cEn ese sentido, el proyecto de Carlos Sandoval ha sido un aporte al conocimiento sustentado en fuentes novedosas y actualizadas sobre el debate de la autenticidad en el campo de los Estudios Patrimoniales. Esto se suma a su aplicaci\u00f3n en el estudio de caso de las recientes intervenciones de dos templos representativos del Sitio Patrimonial Mundial Iglesias de Chilo\u00e9, lo que al apoyarse en una construcci\u00f3n metodol\u00f3gica que interpela el testimonio de sus comunidades, aporta un enfoque de conocimiento situado del territorio local en un contexto global y genera un di\u00e1logo intelectual con el proceso de valoraci\u00f3n patrimonial\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el marco del Fondecyt de Iniciaci\u00f3n del Dr. Jos\u00e9 de Nordenflycht, el estudiante del programa de Mag\u00edster en Arte, menci\u00f3n Patrimonio, realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre la aplicaci\u00f3n del criterio de autenticidad en la restauraci\u00f3n de dos iglesias de la Isla de Chilo\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":163378,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[69,41,97,71,43,85],"tags":[],"class_list":["post-163374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-egresados","category-entrevistas","category-estudiantes","category-facultad-de-arte","category-investigacion","category-postgrados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=163374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163374\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/163378"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=163374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=163374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=163374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}