\u00abEl espejo r\u00e1pido. Interculturalidad y prevaricaciones discursivas\u00bb se presenta como un libro audaz, ambicioso y francamente confrontacional. Obra del antrop\u00f3logo y ensayista Miguel Alvarado Borgo\u00f1o, que ha sido docente e investigador en diversas universidades del pa\u00eds, as\u00ed como en programas de doctorado en Chile, Alemania y Espa\u00f1a.
\nEn el ensayo trata de definir el v\u00ednculo creado entre las ciencias sociales y el discurso literario, centrado principalmente en los supuestos errores \u00e9ticos de la antropolog\u00eda po\u00e9tica chilena al abordar al sujeto desde lo que el califica como el \u00abyo rotundo\u00bb, proponiendo una perspectiva \u00e9mica del actor social (desde adentro).<\/p>\n
Fascismo y Continuidad <\/strong><\/p>\n Cabe destacar el trabajo de continuidad que realiza Alvarado en la antropolog\u00eda chilena, rescatando la obra de Nicol\u00e1s Palacios y la de Jos\u00e9 Victorino Lastarria como padres de la corriente surgida en nuestro pa\u00eds, el primero desde una vertiente fascista-biol\u00f3gica y el segundo desde la imposici\u00f3n del modelo civilizatorio europeo que extirpa lo salvaje como a la mala hierba. Pero no se queda ah\u00ed, sino que trata en su libro de buscar otra continuidad, pero esta vez a la antropolog\u00eda po\u00e9tica, destacando el trabajo de los antrop\u00f3logos Mege, Jeria y por supuesto el de Sonia Montecino -actual candidata al Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanidades 2007-, de la que extrae el recurso de los ep\u00edgrafes po\u00e9ticos al estilo de los usados en \u00abMadres y huachos\u00bb (1991), para guiar al lector y susurrarle prof\u00e9ticamente al o\u00eddo el contenido del cap\u00edtulo. La traici\u00f3n de la met\u00e1fora<\/strong><\/p>\n Parafraseando al Wittgenstein de \u00abLos cuadernos azul y marr\u00f3n\u00bb, Alvarado dice que \u00abel lenguaje es una caja de herramientas inexacta\u00bb; ahora bien, esta caja puede utilizarse de formas burdas o puede usarse refinadamente como ocurre con la poes\u00eda, surgiendo una especie de seducci\u00f3n, de hechizo. Ulises lo experiment\u00f3 con el canto de las sirenas, pues el exterior del mensaje, la forma, puede estar envuelta de bellas capas traicioneras ocultando un monstruoso interior, n\u00f3tese como la palabra encanto est\u00e1 pre\u00f1ada de canto. Entonces, \u00bfc\u00f3mo separar la paja del grano? \u00bfes la poes\u00eda s\u00f3lo una distracci\u00f3n, o es el mal necesario que le confiere el sentido y el alma a lo narrado? Para Alvarado la met\u00e1fora es traicionera dentro de su belleza, pues se corre el riesgo de la desintegraci\u00f3n del sentido, oculto tras el preciosismo del envoltorio, as\u00ed propone que la belleza de la expresi\u00f3n deber\u00e1 estar unida a la coherencia en el pensamiento, llam\u00e1ndole antropolog\u00eda literaria.<\/p>\n Los pecados del hijo<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s el \u00fanico pecado del que podr\u00eda acusarse a Miguel Alvarado es la falta de etnograf\u00edas producidas por \u00e9l mismo, que reafirmen y cimienten su particular concepci\u00f3n de lo que \u00e9l define como antropolog\u00eda literaria, ya que escuda su postura te\u00f3rica en el trabajo de Sonia Montecino, a la vez que se rebela ed\u00edpicamente contra sus padres te\u00f3ricos, los antrop\u00f3logos poetas del sur de Chile. Cabe destacar, sin embargo, su lucidez a la hora de analizar los distintos tipos de discursos y de textualidades con una predilecci\u00f3n por lo h\u00edbrido y lo barroco tan propio de nuestro continente, dando cuenta de una problem\u00e1tica de car\u00e1cter tipol\u00f3gica a la hora de narrar al otro, ya sea desde una \u00abprecaria forma de literaturalidad, argamasa literaturosa\u00bb, como llama el autor a lo producido por la antropolog\u00eda po\u00e9tica ortodoxa, o desde una en la que Alvarado se convierte en un esteta que lucha por la imposici\u00f3n de la belleza como metodolog\u00eda en la producci\u00f3n textual a la hora de etnografiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este ensayo Miguel Alvarado define los v\u00ednculos entre las ciencias sociales y el discurso literario.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-1771","post","type-post","status-publish","format-standard","","category-academia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nAs\u00ed nos encontramos con citas de Marguerite Yourcenar respecto del sufrimiento, introduciendo el cap\u00edtulo dedicado a Andr\u00e9s Recasens, el primer antrop\u00f3logo poeta seg\u00fan el autor, que junto a los experimentos textuales de Carlos Pi\u00f1a utilizan a la poes\u00eda y sus recursos para acercarse a lo inenarrable de la macroestructura de la pobreza.<\/p>\n