{"id":201171,"date":"2026-09-04T17:32:23","date_gmt":"2026-09-04T21:32:23","guid":{"rendered":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/?p=201171"},"modified":"2026-09-07T11:20:06","modified_gmt":"2026-09-07T14:20:06","slug":"alvaro-garcia-linera-en-la-upla-seguiremos-viviendo-en-la-suspension-del-tiempo-hasta-que-se-consolide-un-nuevo-orden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2026\/09\/04\/alvaro-garcia-linera-en-la-upla-seguiremos-viviendo-en-la-suspension-del-tiempo-hasta-que-se-consolide-un-nuevo-orden\/","title":{"rendered":"\u00c1lvaro Garc\u00eda Linera en la UPLA: \u201cSeguiremos viviendo en la suspensi\u00f3n del tiempo hasta que se consolide un nuevo orden\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201cMi preocupaci\u00f3n es entender el tiempo presente, las caracter\u00edsticas de los cambios que se est\u00e1n dando en la actualidad. A lo largo de los \u00faltimos 30 a\u00f1os trabaj\u00e9 desde distintos \u00e1ngulos el concepto de tiempo que permiten mostrar las distintas maneras de entender el tiempo en diferentes sociedades, en diferentes momentos para aterrizar en el momento actual las formas sociales del tiempo\u201d.<\/p>\n

En casi 60 minutos, el destacado pensador latinoamericano y exvicepresidente de Bolivia, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera<\/strong>, dict\u00f3 en la Universidad de Playa Ancha la conferencia magistral \u00abLas formas sociales del tiempo hist\u00f3rico\u00bb<\/strong>, que cont\u00f3 con una atenta y masiva audiencia.<\/p>\n

El soci\u00f3logo reflexion\u00f3 sobre c\u00f3mo las sociedades experimentan y resignifican el tiempo, transitando desde nociones circulares y comunales hasta el tiempo lineal de la modernidad capitalista. Asimismo, profundiz\u00f3 en los \u00abtiempos excepcionales\u00bb, analizando las din\u00e1micas de las revoluciones y la noci\u00f3n de \u00abtiempo liminal\u00bb, definido como un periodo de suspensi\u00f3n del tiempo hist\u00f3rico en el que el viejo orden se desploma a c\u00e1mara lenta sin que exista a\u00fan una alternativa consolidada.<\/p>\n

\"\"<\/a>Al detallar el tiempo liminal, el conferencista identific\u00f3 cinco componentes interdependientes que caracterizan la crisis contempor\u00e1nea: la crisis econ\u00f3mica estructural de los modelos de acumulaci\u00f3n entendida no como una simple recesi\u00f3n o crisis pasajera de crecimiento, sino como el estancamiento y declive del modelo (fin del ciclo liberal, desarrollista o neoliberal) para seguir expandiendo la econom\u00eda global.<\/p>\n

Otro de los pilares es la par\u00e1lisis del horizonte predictivo frente al desgaste de la globalizaci\u00f3n. Se caen los grandes ejes ordenadores de la experiencia colectiva y los principios que guiaban el destino imaginado de la sociedad (como el libre mercado y la globalizaci\u00f3n sin fronteras). Ante su desgaste, emergen din\u00e1micas contradictorias como el proteccionismo, los aranceles, el nacionalismo econ\u00f3mico y una mayor intervenci\u00f3n del Estado.<\/p>\n

Aparece tambi\u00e9n la divergencia de las \u00e9lites y la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica tras diluirse el proyecto social compartido, los viejos consensos pol\u00edticos entre las clases gobernantes se desmoronan. Las \u00e9lites tradicionales se fragmentan y surgen nuevas propuestas radicales en el espectro pol\u00edtico (como la extrema derecha o disidencias de izquierda). Esto genera un sistema polarizado marcado por victorias y derrotas electorales cortas, sin que ning\u00fan bloque logre establecer una hegemon\u00eda duradera.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un cuarto componente es el resurgimiento del Estado como un \u00abLeviat\u00e1n\u00bb enfocado en el poder y la seguridad. Ante la p\u00e9rdida de legitimidad ideol\u00f3gica y la crisis de autoridad, los Estados concentran toda su fuerza econ\u00f3mica, pol\u00edtica y coercitiva. Desaparecen los discursos de legitimaci\u00f3n basados en valores globales (como derechos humanos o democracia) y predomina el \u00abpoder desnudo\u00bb, donde los Estados act\u00faan de forma agresiva para preservar sus \u00e1reas de influencia y seguridad regional.<\/p>\n

Y finalmente, el ciclo liminal considera la apertura cognitiva, momento en que la sociedad se dispone a adoptar un nuevo sentido com\u00fan y construir un horizonte de futuro.<\/p>\n

Como la sociedad no puede vivir indefinidamente en la incertidumbre, el desasosiego genera un momento en que la gente se vuelve receptiva a modificar su \u00absentido com\u00fan\u00bb. Se abre un espacio de disponibilidad para abandonar viejas creencias y adherirse a nuevas narrativas e ideolog\u00edas que prometan un horizonte de futuro y certidumbre. Esta cristalizaci\u00f3n cognitiva se\u00f1alar\u00e1 el fin del tiempo liminal e impulsar\u00e1 un nuevo ciclo hist\u00f3rico.<\/p>\n

\"\"<\/a>En ese contexto, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera<\/strong> recalc\u00f3 que el tiempo liminal es un tiempo parad\u00f3jico y creador. Por una parte, dijo, supone que todas las creencias que dieron certidumbre social, se marchitan y perecen, mueren en medio de la frustraci\u00f3n, la apat\u00eda y el descr\u00e9dito general, pero a la vez solo en medio de esa frustraci\u00f3n, de ese estupor social es posible el surgimiento de embriones de nuevas creencias que de aqu\u00ed a unos a\u00f1os habr\u00e1n de cuestionar y entusiasmar a los nuevos sistemas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEs decir, el tiempo liminal que -por fin se abre en la cabeza de las personas, en el alma social-\u00a0 (se abre como) un espacio disponible para revocar creencias, apostar al nuevo sentido com\u00fan y a forjar un nuevo horizonte afectivo (…) En tiempos estables y cuando las cosas funcionan no tienes por qu\u00e9 creer en algo distinto a lo que funciona, solamente cuando las cosas no funcionan, surge la posibilidad m\u00ednima de creer en algo distinto, en algo nuevo.<\/span><\/p>\n

La formaci\u00f3n de un nuevo tiempo hist\u00f3rico y un sistema de legitimaci\u00f3n pol\u00edtica para consolidarse y expandirse requerir\u00e1 de una reorganizaci\u00f3n del r\u00e9gimen econ\u00f3mico susceptible de recuperar una ruta de crecimiento y expansi\u00f3n sostenible. Si esto sucede en un pa\u00eds perif\u00e9rico, podr\u00e1 ser una se\u00f1al de las batallas que se est\u00e1n viviendo a escala global.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Si este nuevo r\u00e9gimen de acumulaci\u00f3n acontece en las econom\u00edas m\u00e1s influyentes, el tiempo liminal habr\u00e1 concluido y un nuevo orden de acumulaci\u00f3n econ\u00f3mica y legitimaci\u00f3n pol\u00edtica se habr\u00e1 instaurado globalmente, pero eso hoy no sucede todav\u00eda. Tal vez lo har\u00e1 en la siguiente d\u00e9cada, pero en tanto seguiremos viviendo la suspensi\u00f3n del tiempo\u201d, concluy\u00f3 el pensador latinoamericano.<\/span><\/p>\n

La venida a Valpara\u00edso de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linero fue posible gracias a las gestiones de la decanatura de la Facultad de Humanidades<\/strong> en conjunto con las coordinaciones de los doctorados en Ciencias Sociales y de Educaci\u00f3n Consorciado de la Universidad de Playa Ancha<\/strong>. Cont\u00f3 adem\u00e1s con el patrocinio del Grupo de Investigaci\u00f3n de Pedagog\u00edas Latinoamericanas y los proyectos FONDECYT de Iniciaci\u00f3n en Investigaci\u00f3n 11200265 y de Postdoctorado 3260833. <\/span><\/p>\n