{"id":87850,"date":"2016-06-19T11:32:56","date_gmt":"2016-06-19T15:32:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=87850"},"modified":"2025-10-31T01:33:10","modified_gmt":"2025-10-31T04:33:10","slug":"paulina-varas-academica-upla-y-curadora-dejemos-de-pensar-desde-privilegios-de-clase-genero-o-raza-y-esto-debe-afectar-a-las-instituciones-culturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2016\/06\/19\/paulina-varas-academica-upla-y-curadora-dejemos-de-pensar-desde-privilegios-de-clase-genero-o-raza-y-esto-debe-afectar-a-las-instituciones-culturales\/","title":{"rendered":"Paulina Varas, acad\u00e9mica UPLA y curadora: \u201cDejemos de pensar desde privilegios de clase, g\u00e9nero o raza y esto debe afectar a las instituciones culturales\u201d"},"content":{"rendered":"

\"paulina_varas\"<\/a>Por Paz L\u00f3pez<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la exposici\u00f3n Poner el cuerpo que puede verse hasta este 26 de junio en el Museo de la Solidaridad Salvador Allende (MSSA), conversamos con su co-curadora Paulina Varas<\/strong>, quien adem\u00e1s investiga sobre arte latinoamericano contempor\u00e1neo, procesos de colectivizaci\u00f3n y transferencia de conocimientos. Es miembro de la Red de Conceptualismos del Sur, Co-directora de CRAC \u2013plataforma de pensamiento cr\u00edtico y residencia de artistas- y Coordinadora del Mag\u00edster en Educaci\u00f3n Art\u00edstica de la Universidad de Playa Ancha<\/a>.<\/p>\n

En sus varias investigaciones y publicaciones, Paulina Varas no ha dejado de pensar el desarrollo de las artes visuales como un trabajo colectivo, situado, capaz de intervenir en el espacio de lo com\u00fan y de poner en crisis continuamente sus propias pr\u00e1cticas y dispositivos de saber.<\/p>\n

Paz L\u00f3pez<\/strong>: Hace un par de semanas nos enteramos que los archivos del Colectivo de Acciones de Arte (CADA) fueron donados al Museo de la Memoria y los Derechos Humanos por dos de sus integrantes: Lotty Rosenfeld y Diamela Eltit. Ello se hizo posible, adem\u00e1s, gracias al esfuerzo que t\u00fa y otros miembros de la Red de Conceptualismos del Sur han venido realizando con el fin de preservar y socializar los archivos de pr\u00e1cticas art\u00edsticas producidas sobre todo entre la d\u00e9cada de los 60 y 80 en Latinoam\u00e9rica. \u00bfCu\u00e1l es la importancia de abrir estos archivos a nuevos relatos y zonas cr\u00edticas?<\/p>\n

Paulina Varas<\/strong>: La experiencia con el archivo del CADA ha sido un trabajo bien contradictorio para nosotras\/os, puesto que ha exigido pensar c\u00f3mo reactivar episodios del arte y la pol\u00edtica que quedaron fuera o al margen de algunas historias oficiales, y hoy d\u00eda pensar maneras de conservarlas en instituciones pero que no quede pendiente ni anulada su potencia cr\u00edtica del presente.<\/p>\n

Desde la Red tenemos elaborada una pol\u00edtica de archivos que se va ajustando a cada lugar-pa\u00eds-regi\u00f3n de acuerdo a las realidades espec\u00edficas y las personas que lo agencian. De esta manera uno de nuestros objetivos como Red es pensar en esos archivos en tanto potencias del presente. Como se\u00f1ala un reciente texto escrito en la publicaci\u00f3n L\u2019internacionale \u201cEl objetivo principal de la Red es reivindicar la presencia de la memoria sensible de aquellas experiencias para que \u00e9sta se convierta en una fuerza antagonista en el marco del capitalismo cognitivo contempor\u00e1neo\u201d.<\/p>\n

All\u00ed radica para mi uno de los desaf\u00edos m\u00e1s urgentes. Ni canonizar ni neutralizar, en medio de un contexto cultural que al parecer no sabe hacer otra cosa que colonizar sus memorias cr\u00edticas, transformarlas en objetos de consumo cultural r\u00e1pido y fugaz. Uno de los proyectos de la Red es , donde hemos digitalizado diversos archivos para la consulta p\u00fablica online de registros documentales que pueden estar f\u00edsicamente en diversos lugares. Nuestra apuesta all\u00ed es que la mayor cantidad de personas pueda acceder a estos materiales y desde ya se puedan crear muchas entradas cr\u00edticas a estos documentos, narraciones, memorias. Sabemos que a la vez van a posibilitar que papers acad\u00e9micos empiecen a utilizar estos materiales como parte del sistema acad\u00e9mico internacional, con sus reglas y formas de producci\u00f3n espec\u00edficas del mercado global del saber institucionalizado.<\/p>\n

\u00bfY en el caso espec\u00edfico de Chile, qu\u00e9 pol\u00edticas de archivo se ajustar\u00edan a su propia realidad?<\/strong><\/p>\n

-Creo que desde Chile, donde todo lo que tiene que ver con educaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n lo padecemos d\u00eda a d\u00eda, acceder a otras memorias cr\u00edticas de manera p\u00fablica y gratuita posibilitar\u00e1 otros legados que reconocer y activar en las luchas del presente. Frente a la acumulaci\u00f3n privada individual, generar espacios de abundancia compartida es uno de los caminos que puede ayudarnos a encontrar referentes cr\u00edticos y saberes que quedaron en alg\u00fan lugar de la historia, de manera que podamos ir cimentando las bases no s\u00f3lo de un acceso a la informaci\u00f3n sino tambi\u00e9n unas relativas a la capacidad de interpretar y hacer parte de nosotros esa informaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto lo asocio a una mejor calidad de vida bajo la idea que algunas personas defienden de \u201cuna vida que merezca ser vivida\u201d. Para mi excede el \u00e1mbito del saber institucionalizado, se convierte en material con potencialidades subversivas al modelo social y econ\u00f3mico que vivimos. El siguiente paso es elaborar instancias donde estos saberes puedan colectivizarse, trabajarse en com\u00fan y ponerse en cuesti\u00f3n desde nuestras experiencias personales y colectivas. Puede ser en una exposici\u00f3n, en un seminario, en una asamblea, un fanzine, una clase, una reuni\u00f3n, etc.<\/p>\n

En este mismo contexto, hoy se est\u00e1 exhibiendo la muestra Poner el cuerpo (MSSA), donde t\u00fa y Javiera Manzi asumieron el papel de curadoras. Se trata de una muestra que re\u00fane una serie de pr\u00e1cticas conceptuales y colectivas producidas en diversos pa\u00edses del cono sur en contextos de violencia estatal y fuerte agitaci\u00f3n social. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan decirnos hoy esos documentos, sobre todo para pensar la relaci\u00f3n entre Arte y Pol\u00edtica en contextos de democracia y neoliberalismo?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Seg\u00fan lo que ya coment\u00e9, y en esa misma l\u00ednea, nuestra exposici\u00f3n (donde colaboraron otras personas de la Red y del contexto local) insiste sobre las posibilidades de agenciar estos materiales, obras, fotograf\u00edas, videos, documentos en el presente. Esta es una exposici\u00f3n pensada como una circulaci\u00f3n no oficial de otra realizada por la Red Conceptualismos del Sur en 2012 en el Museo Reina Sof\u00eda de Madrid y que itiner\u00f3 luego a otros pa\u00edses sin llegar a Chile.<\/p>\n

En el caso de esta circulaci\u00f3n de las obras y documentos, pensamos generar una acci\u00f3n documental que las situara en Chile, y por ello junto a Javiera (y Nicole Cristi que particip\u00f3 en una primera fase), reunimos un material documental para pensar c\u00f3mo crear un archivo sobre las formas de organizaci\u00f3n de los colectivos, grupos, coordinadoras que en los a\u00f1os ochenta en Chile propusieron l\u00edneas program\u00e1ticas sobre cultura y pol\u00edtica que cimentaron el fin de la dictadura. Lo que nos interesaba era pensar c\u00f3mo este archivo trabaja sobre una condici\u00f3n no clausurada, es decir, como algo que sigue latiendo de diversas maneras en las luchas de los movimientos sociales, tal vez menos en el terreno de la cultura \u00fanicamente pero s\u00ed en m\u00faltiples otros espacios, como por ejemplo el movimiento estudiantil.<\/p>\n

Hoy escuchamos de manera m\u00e1s o menos insistente que la figura del cr\u00edtico de arte se ha visto adelgazada o neutralizada por la preeminencia de un dispositivo curatorial que parece simplificar el v\u00ednculo entre obra y reflexividad cr\u00edtica, que promueve m\u00e1s la vanidad y la \u201cfirma estelar\u201d del curador por sobre la investigaci\u00f3n, documentaci\u00f3n y la articulaci\u00f3n de conceptos. O, como acaba de se\u00f1alar Gonzalo D\u00edaz, donde el financiamiento es el que determina la mirada curatorial y debilita el sentido de las exposiciones. \u00bfQu\u00e9 piensas de este debate?<\/strong><\/p>\n

\u2013Tu pregunta misma creo que contiene una gran contradicci\u00f3n, que consiste en pensar estas pr\u00e1cticas \u00fanicamente desde una figura de g\u00e9nero que ha sido definida en gran medida desde el canon masculino por nuestro sistema hegem\u00f3nico patriarcal. El cr\u00edtico y el curador encierran posiciones can\u00f3nicas que se han defendido hasta llegar a su propia crisis actual. Si bien son figuras que pueden ser desarrolladas en espacios mercantiles como algunas ferias de arte, los medios de comunicaci\u00f3n controlados, espacios expositivos varios, ese sistema de producci\u00f3n todo el tiempo les exige reinventarse en base a un c\u00f3digo de visibilidad creado \u201cpor fuera\u201d de sus deseos, es siempre un modelo que desde el exterior de cada sujeto exige representar algo que viene en cierta medida prefijado o que r\u00e1pidamente es absorbido por las l\u00f3gicas del capitalismo cognitivo. Me imagino que debe ser agotador y frustrante representar siempre un rol para la exterioridad. En ese sentido sus relatos son cansados, cansadores, con poca vida.<\/p>\n

Por otro lado he sido testigo que revisar otras tradiciones de saberes m\u00e1s situados en sus memorias en conflicto, han dado paso a otras maneras de pensar criticamente la relaci\u00f3n de saber-poder como un lugar de emancipaci\u00f3n. No hay muchos ensayos que hablen de otros relatos posibles desde la cr\u00edtica y la curadur\u00eda, que revisen posiciones disidentes. Por ejemplo, ac\u00e1 en Chile, hay figuras de patrones del arte contempor\u00e1neo que dictan las normas de c\u00f3mo deben ser las exposiciones, las investigaciones, las memorias, etc. Crean un saber instituido preferentemente masculino que enjaula posibilidades de acci\u00f3n. Es un modelo de explotaci\u00f3n y de control sobre el conocimiento que cada una de nosotras traemos desde otros lugares. Claro que hay personas que se ven atra\u00eddas por las figuras del explotador por diversas razones de dependencia, pero esas figuras con \u201cfirma estelar\u201d que tu mencionas al parecer tienen un campo de acci\u00f3n bien limitado y afectan el presente de quienes quieren seguir ese modelo de sometimiento pasivo.<\/p>\n

Me parece urgente pensar en las formas en que estamos accediendo a los conocimientos y sus relaciones de poder y verdad, las relaciones de producci\u00f3n, asi como las formas de subjetivaci\u00f3n en el escenario cultural generalmente despolitizado. En este sentido me he volcado en estudiar y conocer mejor el pensamiento desde los feminismos y por otro lado las diversas formas de critica institucional desde las artes y la salud mental. All\u00ed he encontrado un debate m\u00e1s intenso sobre las luchas por otras formas de comprender la vida, de articular saberes \u00fatiles. Sin duda que el cambio del sistema de educaci\u00f3n que tenemos en Chile ser\u00e1 el primer paso para ello.<\/p>\n

Este 21 de mayo la presidenta anunci\u00f3 la inauguraci\u00f3n del nuevo Centro Nacional de Arte Contempor\u00e1neo, un espacio \u00edntegramente financiado por el Estado y que busca proyectar al mismo tiempo una Pol\u00edtica Nacional de Artes Visuales. El a\u00f1o 2007 creaste (junto a Jos\u00e9 Llano) CRAC Valpara\u00edso, un proyecto independiente, de gesti\u00f3n aut\u00f3noma y flexible que funciona como plataforma de acci\u00f3n e investigaci\u00f3n colectiva que entrecruza artes visuales, esfera p\u00fablica, ciudad y territorio. En base a esta experiencia, \u00bfcu\u00e1l es tu opini\u00f3n de las pol\u00edticas culturales en Chile? \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el aporte de este Centro considerando la gesti\u00f3n de espacios ya existentes, como el MAC, el MNBA, MSSA?<\/strong><\/p>\n

\u2013Cuando creamos CRAC en 2007, fue en base a responder a una coyuntura bien espec\u00edfica en la ciudad, relacionada con la especulaci\u00f3n sobre el proceso de patrimonializaci\u00f3n en Valpara\u00edso, sus fracasos, reveses, desigualdades, privatizaciones y deseos individuales. Se trataba de abrir un campo de reflexi\u00f3n donde el arte contempor\u00e1neo y la investigaci\u00f3n desde la visualidad pudiera aportar insumos cr\u00edticos y puntos de vista problem\u00e1ticos, desobedientes a la pauta oficial del \u201cdeber ser\u201d. Nos inquietaba la pregunta por c\u00f3mo \u201cpodr\u00eda ser\u201d empezar a pensar lugares de lo com\u00fan, entrelazadas con saberes locales y deseos globales no hegem\u00f3nicos. No todo el arte contempor\u00e1neo tiene el inter\u00e9s en hacer cr\u00edtica a las condiciones de vida de este sistema que vivimos, nosotros desde CRAC y con distintos trabajadoras\/es culturales, nos interesamos en pensar cr\u00edticamente la ciudad, las formas de vida y los modos en que el proceso neoliberal afecta la ciudad y nuestros propios cuerpos.<\/p>\n

Respecto a este Centro de Arte Contempor\u00e1neo que se\u00f1alas, no he podido comprender cu\u00e1les son las pol\u00edticas culturales en Chile, no me queda claro en qu\u00e9 medida enfrentan el proceso neoliberal.<\/p>\n

Yo siempre he sido de la idea que un edificio o cualquier infraestructura debe responder a una necesidad, tener un programa, un proyecto claro y luego construir algo f\u00edsico. Creo que esto requiere de una cuesti\u00f3n m\u00e1s compleja, situada en una genealog\u00eda m\u00e1s profunda en el tiempo. Siento que el problema es pensar mucho en el ahora sin un pasado que aporte reveses cr\u00edticos a los proyectos culturales que se llevan a cabo. Lo m\u00e1s preocupante es que cuando hablamos de este Centro u otro proyecto cultural, s\u00f3lo es la gente \u201cafectada\u201d o cercana la que opina y se siente con el poder o las ganas de decir algo, pero, \u00bfle importa a alguien m\u00e1s que no sea del \u201csector\u201d de la cultura? Yo creo que poco o nada. Esta divisi\u00f3n tan estricta de lo que entendemos como la manera en que nos afecta el \u201crol del Estado\u201d, que no vincula transversalmente, que no interesa a muchas\/os ciudadanas\/os m\u00e1s, creo que es el principio del problema. Siempre digo a los estudiantes en el aula, \u00bfsi ya nadie va a los museos, qu\u00e9 vamos a hacer nosotros? Pienso que es urgente pensar desde otro lado, y con ello me refiero a intentar dejar de pensar desde privilegios de clase, g\u00e9nero o raza y esto debe afectar a las instituciones culturales tambi\u00e9n. \u00bfY si la instituci\u00f3n del arte deja de hacer lo que est\u00e1 haciendo y transita otros caminos m\u00e1s problem\u00e1ticos consigo misma?<\/p>\n

Fuente: www.eldesconcierto.cl<\/a>, publicado el 19 de junio de 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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