{"id":97691,"date":"2017-03-05T17:02:27","date_gmt":"2017-03-05T20:02:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.upla.cl\/noticias\/?p=97691"},"modified":"2017-03-07T17:07:19","modified_gmt":"2017-03-07T20:07:19","slug":"opinion-teatral-no-podria-vivir-en-un-pais-socialista-el-souvenir-de-la-revolucion-de-situacion-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/upla.cl\/noticias\/2017\/03\/05\/opinion-teatral-no-podria-vivir-en-un-pais-socialista-el-souvenir-de-la-revolucion-de-situacion-pais\/","title":{"rendered":"[Opini\u00f3n Teatral] \u201cNo podr\u00eda vivir en un pa\u00eds socialista\u201d: el souvenir de la revoluci\u00f3n de Situaci\u00f3n Pa\u00eds"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En el Caf\u00e9 Teatro Valpara\u00edso Profundo, ubicada en pasaje Fisher 24, se present\u00f3 \u201cNo podr\u00eda vivir en un pa\u00eds socialista\u201d de Situaci\u00f3n Pa\u00eds. Las funciones fueron el 17 y 18 de febrero. Las elecciones presidenciales del a\u00f1o 2010 es el escenario coyuntural donde es elegido el presidente de derecha, Sebast\u00edan Pi\u00f1era, en el que se sit\u00faa la obra.<\/p>\n

Hilda, Carmen e Iv\u00e1n son tres hermanos que se re\u00fanen en el patio de la casa para organizar una bienvenida a su hermano Fernando, quien llegar\u00e1 desde Cuba, para votar. Aparte preparan coreograf\u00edas musicalizadas por cl\u00e1sicos de la nueva canci\u00f3n chilena de los a\u00f1os 60\u2032 y debaten, desde las diferencias de sus vidas, lo que significa vivir en un pa\u00eds socialista en una parodia delirante de recuperan una idea del socialismo para recibir a su hermano de la mejor manera posible desde la negaci\u00f3n. Adem\u00e1s cuenta con una versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica realizada por la productora \u201cAxis mundi\u201d y \u201cExtrauverrifilms\u201d<\/p>\n

Presentada en el Festival \u201cHumberto Duvachelle\u201d el a\u00f1o 2014 siendo el primer trabajo formal de Situaci\u00f3n Pa\u00eds. Siendo los creadores de dicho festival como estudiantes de teatro el a\u00f1o 2012 en la UPLA. Podemos definir a Situaci\u00f3n Pa\u00eds como un ejercicio de relaciones y la pasi\u00f3n por hacer teatro desde las convicciones personales para la construcci\u00f3n de un equipo de trabajo.<\/p>\n

Es interesante ver c\u00f3mo se presentan como equipo de trabajo cada compa\u00f1\u00eda o grupo, ya que dicho manifestaci\u00f3n de intenciones, levantan una idea de v\u00ednculos de identidad: \u00bfC\u00f3mo se ven? \u00bfQu\u00e9 les interesa? \u00bfC\u00f3mo se relacionan con el campo cultural y la realidad social que problematizan? \u00bfC\u00f3mo se definen? Creo que el teatro lo que m\u00e1s debe hacer ahora, m\u00e1s que dar una lectura de la realidad debe ser una propuesta de v\u00ednculos que recorran la idea de identidad y colectividad acercando la obra con el p\u00fablico, no como p\u00fablico sino como actores de un mismo lugar en un juego de relaciones. Situaci\u00f3n Pa\u00eds se acerca mucho a esta idea que ser\u00eda interesante elaborar y es, entonces una manera de mirar la actividad cultural en Valpara\u00edso.<\/p>\n

Un comentario aparte merece la sala Valpara\u00edso Profundo, ya que se trasforma en una apuesta interesante desde la recuperaci\u00f3n la arquitectura de la casa, profundamente porte\u00f1a, valga la redundancia, por la necesidad de salas independientes y bien gestionadas, y la necesidad de un espacio que aporte a la realidad teatral en la ciudad dinamizando el ejercicio art\u00edstico desde la autonom\u00eda.<\/p>\n

En los 45 minutos que dura la obra nos hace preguntarnos \u00bfc\u00f3mo es el socialismo visto en la obra? Tomada desde la parodia como procedimiento, viendo los constantes fracasos de la idea de socialismo, la obra no puede ser otra cosa que un delirante repertorio donde las ideolog\u00edas con sus est\u00e9ticas se perciben c\u00f3mo objetos de consumo, la revoluci\u00f3n como souvenir, pregunt\u00e1ndose si Chile tiene un pasado socialista y \u00bfqu\u00e9 significa \u00e9ste?<\/p>\n

El cruce es significativo, en una cultura marcada por su neoliberalimso y el consumo, se logra percibir como un juego de est\u00e9ticas fallidas en su recuperaci\u00f3n. El juego de identidad que hay con el pasado hist\u00f3rico de Chile y el socialismo se logra ver en que la obra est\u00e1 parada en esa contradicci\u00f3n con nuestros \u00edconos izquierda: un perro llamado chicho que muere, la vestimenta anacr\u00f3nica de los sesenta, la m\u00fasica como un mantra, V\u00edctor Jara, Violeta y la culpa de recibir a un hermano que vive una realidad diferente que les hace ficcionar un encuentro con esa realidad, todo se transforma en una parodia delirante.<\/p>\n

Las preguntas que levantan son brutales: \u00bfC\u00f3mo es nuestra historia con el socialismo y la revoluci\u00f3n en latinoam\u00e9rica? \u00bfC\u00f3mo se enfrenta una generaci\u00f3n a la idea posible del socialismo? \u00bfFuimos un pa\u00eds socialista? \u00bfQu\u00e9 significa para nosotros eso? \u00bfC\u00f3mo lo entendemos hoy? Y parece que la respuesta est\u00e1 siempre en la base de la negaci\u00f3n de los modos de vida que ofrece una idea del socialismo, como un pasado ajeno, dist\u00f3pico marcado por la negaci\u00f3n del nombre de la obra. La obra deja entrever adem\u00e1s los manierismo de una izquierda que solo se recupera desde la consumo de s\u00ed misma, escuchar la m\u00fasica de los sesenta, tratar de imitar la ropa, repetir ideas pero no renovar las ideas o hacerse cargo de los cambios.<\/p>\n

Lo que se logra en \u201cNo podr\u00eda vivir en un pa\u00eds socialista\u201d como un espacio de identidad, es ver la parte sensible en la cultura de izquierda en un pa\u00eds que desapreci\u00f3 y reviviendo un mundo que desaparece pero que queda en una parte nuestra cultura. La obra termina enterrando un l\u00e1piz para votar, como ejercicio dram\u00e1tico y exagerado de las elecciones pero tambi\u00e9n para eliminar el ejercicio pol\u00edtico de la votaci\u00f3n y del socialismo como alternativa. Me cuentan que alguien del p\u00fablico, alguien mayor comenta: \u00bfqu\u00e9 saben ellos? en relaci\u00f3n a los actores y a la propuesta de la obra. Ah\u00ed est\u00e1 la propuesta de la obra, en que los cambios generacionales son importantes para ver los cambios culturales, y que valga la redundancia de vivir en una sociedad marcada por el consumo, y el neoliberalismo, tambi\u00e9n somos una cultura que se ha alimentado de muchas otras procesos y tenemos esa deuda. La obra la ve como un espacio para mirar y situarse en una b\u00fasqueda de identidades en nuestro pasado, que no es unidireccional sino mucho m\u00e1s complejo. Nacer en un pa\u00eds donde el socialismo fracaso y los socialistas adoptaron el modelo neoliberal es lo brutal.<\/p>\n

\u201cNo podr\u00eda vivir en un pa\u00eds socialista\u201d es tambi\u00e9n decir, no podr\u00eda vivir en algo que se me ha negado como posibilidad y adem\u00e1s, la culpa del sistema en que vivimos, pero adem\u00e1s c\u00f3mo nos hacemos cargo de un imaginario de izquierda, y que ahora es un largo souvenir de im\u00e1genes de un pasado. Situaci\u00f3n Pa\u00eds con esta obra demuestra un manejo de recursos muy interesantes sobre todo por no caer facilismo abordando el tema y no aprovecharse del contexto solamente de las elecciones, sino que situarse en estadio de pregunta sobre \u00bfqu\u00e9 se hace con la idea de socialismo hoy? practicando la auto reflexi\u00f3n de la izquierda hoy con esta obra.<\/p>\n

Por Luis Retamales Rozas
\nDramaturgo<\/h6>\n

Fuente: El Martutino<\/a>, publicado el 5 de marzo de 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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